“所谓‘迷心从物’，意思就是：他把自己的自己本来具足的如来藏性、佛性、常住真心迷失了，随着外境跑了。”因为自己不相信自己的心可以调整和改变，乃至可以坚强、清净，所以身不由己地随着外境去了，这应该是外道的表现。“所谓‘立妄求因，求妄冀果，违远圆通，背涅槃城，生颠化种’，意思就是：修定的这个人立了这么一个妄想的错误知见，寻求出离生死的因。他是用不正确的贪求妄想因，来乞求了生脱死的果，实质上是颠倒了，违背了生死解脱的缘起。”因为迷失了，所以他用这种方式了生脱死，不但没有了生脱死，反而加重了轮回的恶劣沉沦，就是可能最终连人、天都做不了了，只能下地狱、做饿鬼、做畜生，或许就是这种结果。【又善男子，穷诸行空，已灭生灭，而于寂灭，精妙未圆。】“所谓‘又善男子，穷诸行空，已灭生灭’，意思就是：凡是修‘反闻闻自性，性成无上道’楞严大定的善男子，在研究探讨行阴，已经彻底地打破了这种困扰，已经超越了生死的局限。”因为我们不是生就是死，不是死就是生。所以一旦明白了生死是没有实在性的，就会坚强、坚持、坚韧、坚定，从而脱胎换骨、洗心革面、回心转意、重新做人，当然是既不怕死，也不怕活着。“所谓‘而于寂灭，精妙未圆’，意思就是：而对于解脱生死的乐趣，还没有完全彻底地通达、圆满。”彻底的时候是佛，还没有彻底的时候就是菩萨。因为还没有彻底，所以会生出一种错误的知见。当然，如果矫正了这种错误的知见，那么就会一点一点地逐渐圆满。
