这就是舍本而逐末了，大家需要明白。如果不明白这一点，那么我们现在讲法可能会有后遗症了。虽然我们需要结缘，但是一定要明白这个结缘的根本是超越，而不是固化。如果不去超越的转化，那么我们依然还会轮回不已。我们需要转变这种观念、执着，而不是崇拜地水火风四大种。说崇拜地有地神，水有水神，火有火神，风有风神，不是。就像我们看到了佛像摆放在那里，他是假的吗？虽然它是假的，但是可以启发我们通过恭敬和反省，从而改变自己心里的焦虑、执着，就是借假可以修真。佛像和尿壶之间有什么差异呢？虽然它们空性是平等的，但是，我们还是要恭敬佛像，而不是去给尿壶顶礼，这就是遵守世俗谛的规则。如果给老鼠和尿壶顶礼，那么我们就是认知错乱的邪见。我们需要遵循规则，虽然我们说自己不执着，但是还是要遵守法律、道德、佛教的三皈依等戒律。如果这些内容没有了，那么就是彻底迷失了自己的信仰、形象。如果这样的修行人想要了生脱死，那么不但不能了生脱死，而且还会误入歧途、乃至墮落。如果只是单纯地崇拜地火水风，那么怎么可能了生脱死呢？既然不能了生脱死，那么他这个修定又有什么意义呢？“所谓‘是人则堕，生无生执’，意思就是：这样的人会生出了这种执着，虽然希望通过这个了生死，但是结果却是不能。”“所谓‘诸迦叶波，并婆罗门’，意思就是：大龟氏迦叶波和梵志婆罗门，修清净行的这一类人。”
