这是《楞严经•五十种阴魔》的第四十五种阴魔的探讨。虽然将要彻底把这些阴魔打破，但是我们只能说在理论上是这样的；在现实中，我们究竟能打破多少呢？这的确是一个问题。经文的意思是这样的：“所谓‘又善男子’，意思就是：又有修习楞严大定的善男子，需要‘反闻闻自性，性成无上道’。”所谓能所自性没有实在性。只有没有实在性，才可以因之而成就无上正等正觉。因为我们都认为事物是有实在性的，所以是邪知邪见。我们看《楞严经》第一卷：七处征心，原来已经告诉了我们：一切法了不可得的道理，只是我们依然会执着。这种执着需要打破。“所谓‘穷诸行空’，意思就是：这个修定的善男子，在研究行阴的空性，其实已经打破了。”因为行阴非常微细，我们看到的是连绵不绝的假相，其实没有实在性。因为被打破了，所以已经不再被其所困扰。“所谓‘已灭生灭’，意思就是：他已经灭了生死了，生死已经不再成为自己的挂碍。”行阴就是不断的、非常细密的生死、死生。他认为那是实在的，现在打破了，于是他已经超越了生死对他的困扰。“所谓‘而于寂灭’，意思就是：虽然说是打破了生死的束缚，但是对于寂灭的圆满还是需要努力。”
