静波法师：《楞严经·五十种阴魔》简释七百二十二讲_《楞严经·五十种阴魔》简释_经典系列_极乐法雨

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“识是有生有灭的，真如是不生不灭的。”

因为现在是在第八识生灭微细的相，所以转第八识成大圆镜智，历历分明，没有去拒绝什么，也没有去攀缘什么、执取什么，他都是明明白白的，这才叫转识成智。我们现在要么就执取，要么就拒绝，要么就贪着，都是情绪化的我执在作怪。所以这个第八阿赖耶识的识和真如法性确实有差异。

“现在在第八识上，有这种生灭的、微细的相，和真如法性这个不生灭和合起来，这个名字叫‘和合识’；就是生灭这个识，和不生灭的真如，非常接近，互相和合起来，叫和合识。因为它是和合识，所以就精妙未圆。”

就是这个智慧还没有圆满，还没有转识成智。因为没有转识成智，所以就会有一点瑕疵，有一点遗憾，有一点缺陷。

下边的经文：

【若于所归，览为自体，尽虚空界，十二类内，所有众生，皆我身中，一类流出，生胜解者。是人则堕，能非能执，摩醯首罗，现无边身，成其伴侣，迷佛菩提，亡失知见。】

经文的意思同大家分享一下：

“所谓‘若于所归’，意思就是：这个修定的人，假设在他这个所归宿的地方。所归宿是在哪里呢？就是在八识这个生灭的识上。”

我们现在用分别心、用意识来学佛是错误的。我们可以从这里开始，但是必须要转识成智。依法不依人、依智不依识，依智我们才可以解脱，依识我们还得继续轮回。

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