现在一些人把佛学得越来越麻烦。昨天我感慨地说：“我学的佛怎么同一些人学的不一样呢？”我非常非常地困惑：怎么就不一样呢？首先这里边的差别应该就是：有没有正知见？只有具备正知正见了，才能理直气壮。如果没有了正知正见，那么我们不会真的解脱烦恼和生死。
因为他执着了，虽然六根可以互用了，知道别人有什么本事，也知道别人的因缘、来历……但因为知道，所以麻烦了。他会觉得：这就是解脱了，这是了不起的事情。告诉你，甚至在佛教界传播什么？传附体、看因果等等，这是正信佛教的行动吗？佛教徒绝对不会诈现奇特、自赞功德……毕竟法无定法。如果说我们让人看因果了，那么本身就是对信仰的误解。不但毫无意义，而且对于无常、无我、解脱的正见是一种障碍。如果不好奇了，反而让我们解脱自在了。如果我们看完了之后，每天会背着负担，那么我们能走出来吗？如果每天都是还债、烧大宝，那么只能是更加的烦恼和不自信。像北京有一个居士，每天跟着某个邪教烧那些他们所说的必须烧的，越烧越苦恼，直至提倡这门邪教的人已经死了，他自己还不能自拔。不必执着过去、妄想未来，只有做好当下，才能解脱自在。面对现实历事炼心，我们好好地拜佛，好好地去念我们的佛，好好地念我们的《心经》……什么问题都不会有。每天弄一些故事，弄来弄去，新的故事会把我们拴住了，应该是：旧业未了，新殃又造，那又怎么可以呢？“所谓‘背涅槃城’，意思就是：因为生出的执着违背了涅槃解脱的那个大城市了，所以事与愿违。” 虽然学佛的目的是解脱，但是现在我们并没解脱，反而又被拴住了。可见，我们还是坚持贪嗔痴的业障习惯，说白了，我们就是自己制造的六道轮回。
