静波法师:《楞严经·五十种阴魔》简释七百零四讲

释迦牟尼佛告诉阿难尊者,这些都已经突破了。如果这种障碍被突破了,那么行阴就被打破了。这种变化非常微细,我们根本看不到。尽管我们用我们的肉眼观察,看不到这种微细变化的现象,但是还是把它突破了。释迦牟尼佛突破了,我们有没有突破?希望大家坚持常随佛学,能够打破行阴变化对我们的束缚和困扰。虽然我们需要认识到它,但是不要执着它,既然变化,那么就是不固定的。

“这就是告诉我们,行阴本来是空性。”
所有的变化对他来讲,都不再是一个束缚和困扰了。一个人长得很美丽,对他来讲不是困扰;一个人突然间变成了白骨骷髅,也不再是恐惧,一切无所谓。文殊菩萨曾经要教化人,就变化成一个非常美丽的少女。那个人明明看着她,短暂的时间内,她一点点地变老,一点点地死掉,一点点地腐烂而变成骷髅,让他突然间顿悟:原来我们的贪爱都不是实在的,于是解脱了。如果我们终日认为那个就是实在、真实的,那么我们会走不出来。只有我们认为那是不实在的,才是转化的过程。行阴其实非常重要。如果我们看破了真相,明白了无所得性,那么我们就有抵抗和转化能力了。要不然,我们就没有办法,只有烦恼和生死。
“所谓‘于识还元’,意思就是:于是在这识阴上既要寻求根本,又要把识阴打破。”

识阴到底是个什么东西?我们需要认清它的本质。如果认不清它的本质,我们就要被它迷惑。当行阴被打破,是因为迁流变化都是不实在的空性的佛性。那么现在的识阴,我们也要打破它,只有打破对它的执着,才能够解脱和自在。