静波法师：《楞严经·五十种阴魔》简释六百九十四讲
（二）持守戒律
出家人的第二个标准是持守戒律。既然是持守戒律，那么一个人怎么可以不谨言慎行呢？ 道德不允许我们任性胡来。如果我们忽略道德的约束，那么自己的形象和尊严就会受到伤害。佛教徒不可以自以为是、发热发烧。因为见贤思齐焉，见不贤而内自省也，所以学佛需要改变自己而不是苛求他人。 “所谓‘无复驰逸’，意思就是：当行阴尽了之际，已经没有了迁流变化的相了。行阴的迁流变化，好像波浪一样，常流不断。现在行阴这种微细的事物本质表相已经没有了。”行阴没有了，哪怕是无常变化。即使我们认为变化的、实在的，一切都没有了。 “此时‘无复驰逸’，就是任何一个地方都不再好奇和贪着了。” “所谓‘内外湛明’，意思就是：此时，内外明明白白，只剩下一个识阴没有破了。” “此时内外明湛，内也光明，外也光明，这是内外明湛，清清楚楚。 “所谓‘入无所入’：意思就是：因为根尘都不再执着，所以六根和六尘空性的佛性合二为一了。” 所谓六根：就是眼、耳、鼻、舌、身、意。所谓六尘：就是色、声、香、味、触、法。原来这两者之间从来都是缘起的性空，合二为一、平等一如了，就是差一个识阴障碍。所谓根境识，就是识阴依然要捣乱，还是不甘心。因为不愿被冷漠，所以以为自己还是有能力分辨一些个境界。行不行呢？必须先让它表现，然后寻找缺陷。
