“所谓‘堕落外道’，意思就是：于是乎，这个修定的人就会堕入到外道之中去了。”
大家想一想，在这个时候，即行阴的过程中，极其微细的动相，他竟然都能够觉察得到，他就非常矛盾：说它既有，也没有；既没有，也有，于是纠缠在其中，没有办法不去执着。因为他看到了那个动相，所以认为那个动相是实在的。 “所谓‘惑菩提性’，意思就是：因为堕入到外道之中去了，所以障碍了菩提的本性。” 他由此没有办法再觉悟了。这个觉悟是一种什么样的感觉呢？应该就是“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”所谓涅槃：就是解脱烦恼和生死，那就是解脱自在。如果我们不把人生真相完全看透，那么就不可能不执着。我们不是执着这个，就是执着另一个，终究是要有一个执着的对象。最初，我们或许因为执着而皈依了三宝，作为一种执着，当然是善法。因为我们从另一种恶法中走出来，需要有一个皈依投向的所缘境，也就是有一个依靠，当然没有错。可是时间久了，我们发现，我们需要改变自己的心，不改变心是没有希望的。如果我们不改变自己的心，整天支愣两个耳朵听，瞪着两个眼睛看，用两个鼻孔使劲闻……打算获取什么信息，那么我们终究是麻烦，终究是被障碍和困扰的。 “所谓‘是则名为，第八外道’，意思就是：这个就给他取个名字，称为第八种的外道。” “所谓‘立五阴中，死后俱非，心颠倒论’，意思就是：在这个五阴之中，他说死后既有相、也无相，他的这个心陷入颠倒，于是立出这么一种的论议来。
