“第四种就是我们刚才讲的，即说‘亦有亦无，有就是无，无又不是有’，究竟这是什么道理？他就是这样胡讲胡说。这四种矫乱的性，讲得是不清楚的、颠倒的。”
“所谓‘不死矫乱’，意思就是：他这个道理讲的应该是矫乱。”因为不清楚，所以让我们不明白。很多时候，我们想一想，就是利用了我们的心态，就是在搅局、混水摸鱼。我给大家讲过一个故事，一个美国人写了一本书，给总统寄去了，总统给他回了一封信，说这是一本很好的书。于是他就到处宣传，说这是总统认为“很好”的书。结果这本书卖得很火，销售一空，又去再版。接下来他又写了一本书给总统寄过去了，总统很生气。因为他上一次把总统耍了嘛。总统生气了怎么办呢？于是，写了这样几句话：这是一本很坏的书。于是他又利用了这句话，说这是总统认为很坏的书，结果这本书又是很畅销。然后他又写了一本书，又给总统寄去了，总统吸取了前边的教训，一句话都不讲。于是他又做了个广告，说这是总统都弄不明白的书……大家想一想，这不就是别有用心吗？这当然是颠倒。我们很多人相信这样的颠倒。因为社会上的人都比较好奇，所以“总统都弄不明白的书”当然有市场，要不咱们是不是也弄来看看，万一弄明白了呢？其实弄明白很简单，就是被骗了。总统无可奈何地知道自己被骗了。 “所谓‘遍计虚论’，意思就是：修定的这个人遍计虚无。以前讲过遍计执性、依他起性、圆成实性，这种道理不知道大家明不明白？什么是遍计执性呢？就好像晚上没有月光，房间里的地上有一盘绳子，一个人进门看到：‘哦，原来是条蛇’，吓死了，或者被吓蒙了，这就是遍计执性。” 因为看到绳子说是蛇，所以这是遍计执性。众生的执着往往都是遍计执性。
