所谓“远离二边，行于中道”：什么是远离？就是既不要执着有，也不要执着无。我们见到有的时候，就见到空了；我们见到空的时候，同时见到有了。此时此刻，正是空有并观。如果能够空有并观了，那么是修福修慧的圆融无碍。现在的情形是：要么执着空，要么执着有。只有空有并观才是正见的佛教徒。 所谓“是为般若波罗蜜”：只有空有并观才可以解脱烦恼和生死，才可以往生佛国净土。因为空是有的空、有是空的有，从而不住空有，所以学佛需要依法不依人。此时此刻就是“行空不证，涉有不着”。虽然明白了性空，但是不停留在空上；虽然明白缘起有，但是不执着有的实在性。正是远离二边，行于中道，佛教徒应该明白。因为这个修定的人，并没有远离二边，要么执着没有，要么执着有，所以他是外道。“所谓‘惑菩提性’，意思就是：因为对于菩提觉性并不明白。”也就是对于远离二边的觉照能力并不具备，所以即使有微细的定力具备了，也依然是外道。我们希望大家能够引以为戒，虽然行阴的这个修定人已经非常难得了，但是还是外道。“所谓‘是则名为，第四外道，立有边论’，意思就是：这就给他取名是第四种的外道，即‘立有边论’的外道。”这就是《楞严经》五十种阴魔中的第三十四种外道。如果我们执着了有这种知见，那么依然不是内道。如果我们没有执着这种知见，那么就是学佛的正道。当然，我们希望佛教徒都是修心的内道。
