“所谓‘我曾不知，彼之知性’，意思就是：我实在不知道，众生的那个知性。”
虽然他知道所有的众生在他的智慧之中包含着，但是竟然还不知道众生的那个知性。
“所谓‘名彼不得，无边之心’，意思就是：虽然众生没有得到无边的心，但是他自己已经得到这个无边的心了。”
他认为他自己得到了，而众生没有得到。他用自己的心去衡量所有众生的心，说众生没有得到。
“因为他实在不知道对方的那个知性，也就是众生的那个知性。所以他才说对方没有得到这个无边心，也就是没有无边的智慧。”
因为他自己说：“我得到了，别人没有得到”，所以就是这样分别的。这就像刚才那个人说：“我已经得到佛体了，而别人没有得到”，所以他既孤独又寂寞。他同别人说，别人没有办法同他沟通，至少谈话没有交叉点、没有共识。别人首先不知道佛，也不知道体，虽然他认为他得到了，但是他真的得到了吗？那只是他个人的意愿。因为他并不知道佛，所以体其实他也是不知道的。
“所谓‘但有边性’，意思就是：只是在有边的那一个地方，叫‘有边性’。这就是彼我的分位。”
他觉得：“我有，对方没有。”这种差别，在相上来讲，似乎说得过去；在性上来讲，完全是不可以的。