“四种颠倒的第四点，双非自他。”
自他是缘起，都不是定法成立的。
下边的经文：
【四者、是人知想阴尽，见行阴流。行阴常流，计为常性；色受想等，今已灭尽，名无常性。】
经文的意思告诉我们：
“所谓‘四者、是人知想阴尽，见行阴流’，意思就是：第四、这个修定过程中的人，知道想阴已经破除了，觉察到行阴这个微细的动态了。”
此时已经走进微细的行阴细流之中。
“所谓‘行阴常流’，意思就是：现在行阴这个微细的流动，好像波浪的流动一般。”
因为非常微细，甚至比波浪还要微细，所以我们根本看不到它的动态，其实在动。
“所谓‘计为常性’，意思就是：因为看不到它的变化，所以就说：‘哦，这是常的，是个常性。’”
因为看不到如同波浪一起一伏的流动，以为是常的，而那个一起一伏的流动分明是无常的，所以总是停留在另一边。比如对于无常的看到了常。只有超越了无常和常，才是彻底解脱的。如果我们从无常中走进常了，那么我们会被常所困扰。如果我们停留在无常上，那么我们被无常所困扰。对此，我们要超越，只是超越二元相对非常困难。