为什么这么说呢？比如声闻乘极果阿罗汉，我们称他声闻菩提；菩萨修六度万行成就的是菩萨，我们称他菩萨菩提；当然还有缘觉，修十二因缘的，我们称他缘觉菩提；只有佛菩提是究竟圆满的大菩提，只是这个实在是太难了。这个人在修行的过程中会怎么样呢？
“所谓‘坚凝正心，魔不得便’，意思就是：因为他自己认为自己有了定力，而得到了正知正见的清净心，所以魔没有办法乘虚而入，来困扰、障碍他。”
想想看，我们到了行阴的过程中，如果自己没有病，那么别人不会把我们如何。
“只是他自己会生出来自己心中的魔。”
他自己心中会生出来非常微细的魔，绝对不是那种非常粗劣的魔。这个修定的人会怎么样呢？
“所谓‘穷生类本’，意思就是：他会尽自己的生命思考、研究、探讨十二类众生的根本。”
它们的根源究竟在哪里呢？
“所谓‘观彼幽清’，意思就是：他会观察到这种幽隐清净的根性。”
我们想想看，莫说十二种众生，即使四种胎、卵、湿、化，也是极其微妙，何况是十二种众生更微细、微妙呢！
“所谓‘常扰动元’，意思就是：此时此境，修到这个程度上，就是行阴中会有一种极其微细的动相。”
非常微细，非常非常的微细，有那么一点点的动相。