我们莫说是入定，即使是活着也总是拍着自己的头坚持说“我”。如此看来，“那手又是谁的呢？”坚持是“我”的，底哪个是“我”呢？如果身体没有了，那么“我”在哪里呢？到底谁是“我”呢？的确没有一个实在的“我”。如果有“我”的话，那么也不过是各种条件堆积在那里，形成了一个错误的妄想执着而已，于是说“我”。就像人死了，我们说他死了。只不过不再像我们期望的那种存在的状态而已。因为我们的情执接受不了，所以我们伤心、痛苦，此时应该是我们着魔了。其实真相并不是我们想像的那样，那些只是我们妄想的生和死罢了。
“所谓‘修习能知，四万劫中，十方众生，所有生灭，咸皆体恒，不曾散失’，意思就是：这个修定的人因为修行的原因，于是知道了四万劫中，十方众生所有生死都是永恒的，都是不变的，从来也没有散失过。”
这就是一个问题。因为四万劫的时间，比前边两万劫心境认为是常的那种修定的人的还要长，所以这种魔应该是更高级的魔。因为是相对的长短，所以依然是错误的。如果佛法就是缘起性空，那么当机可以立断，马上可以切入：缘起性空，我们不执着；性空缘起，我们要负责。所谓负责，就是历事炼心，就是莲花从污泥浊水中超越出来。虽然不是容易的事情，但是却是光明的解脱路径。如果佛教徒想要解脱的话，那么必须具备面对、接受、处理、放下的修福修慧。
“所谓‘计以为常’，意思就是：于是这个修定的人，就一厢情愿得出一个结论：‘哦，这是恒常不变的。’”
是不是呢？当然不是，毕竟四大没有实在性。因为四大原无种，五阴也是空，所以千万不要自以为是。只是我们很多学佛人会深陷其中，不能自拔。