就像有人说：“法师，你把阿弥陀佛请过来，我见见他，同他聊聊，然后我再上他那里去。”我说：“对不起，你是业障啊！怎么可能去呢？我又怎么能把阿弥陀佛请来呢？当面你都可能错过，阿弥陀佛现在就在我们身边，你都不相信。”“那没看见哪！”“没看见，是眼见为实、耳听是虚的观念，空气看见了吗？”“没看见？”“你为什么还喘气呢？没有空气不行。你老祖宗看见了吗？”“没看见。”“没有老祖宗就不会有你。”我们所说的没看见，就可以否定，行不行呢？当然不行。“所谓‘当知今日，一切物象，皆本无因’，意思就是：这个修定的人就说：‘应该知道这一切的物质现象，完全是没有的因缘就生出来了。’”“其实他只知道观看八万大劫之内的故事，而八万大劫以外的事情，他根本就不清楚。”这里边大家应该明白，因为我们的视野是局限的、浅薄的，所以我们站不高、看不远，鼠目寸光，只看眼前，是有后遗症的。我们要看得更远，站得更高，佛法告诉我们的就是超越相对的局限。“在佛陀住世之时，有一位老人到佛陀的讲法处要求出家，正好佛陀不在道场，到外边弘法了。这里的阿罗汉一看，这个老人有八十多岁，鹤发鸡皮，老态龙钟。”佛陀那个时候证果坚固，很多人都成就了一果、二果、三果、四果罗汉，或者一果向、二果向、三果向、四果向，就是四果四向。很多人都有本事，当然比较骄傲。圣人还会有一些个习气，这些习气也会让他们去分别。
