“所谓破本参，就是所参的那个话头，一下子明白了。”比如说：“父母未生我前，我是谁？”坐禅人大体要问自己这个问题，问来问去，有一天明白了，豁然开朗：“我是谁？其实我是缘起性空，就是什么都不是。”如果我什么都不是了，那么我们还会纠缠烦恼和生死吗？“问题是现在我们总是认为自己就是佛了，于是很膨胀，开始打肿脸充胖子。”我们虽然不胖，但是可以打肿脸充胖子，瞎说。虽然不会说，但是可以瞎说啊！瞎说怎么办呢？当然是误导别人，同时也误导了自己，当然不是正见。前边不是讲过礼敬塔寺吗？有的人到寺院里来，既不拜佛，也不听法，怎么样呢？在这里混饭吃，混完就走；而且，还会大言不惭地告诉别人：“我是与众不同啊！”是啊，因为故意变相的与众不同，所以还是大致相同：不是借口就是懒惰。有人说自己不执着，如果真的不执着了，那么为什么要吃饭而不是吃屎呢？你把他牵过来，告诉他，你可以这样的不执着。如果是不执着，那么请负责任。否则，所谓的不执着难免任性妄为、害人害己。佛教徒需要遵守规则，而规则就是因果。毕竟家有家法、寺有寺规，哪里都有规则。规则正是检验我们能不能够耐得住？能不能够受得了？耐得住，受得了，听招呼，守本分，守规则，一定不会有错，这样的人一定会是好人，佛教徒只有从做好人开始，然后才能解脱。如果一个人不听招呼、不守本分、自以为是，那么行不行呢？当然违背因果。理由是什么呢？没有什么理由，就是误人误己、害人害己的为名为利而已。不然的话，我们凭什么不对自己的信仰负责？
