所谓“又彼定中，诸善男子”，意思就是：在修行楞严大定的过程中，有缘的善男子，有缘的一切人。
所谓“见色阴销，受阴明白”，意思就是：这样的人此时本来已经把这个色阴障碍打破了，似乎已经明白了这个受阴的境界。
只是并不是完全真正的明白。
所谓“于明悟中，得虚明性”，意思就是：在这个所谓的明白之中，得到了这种虚妄的光明性，而不是真实性。
虽然认为境界是虚妄不实的，但是执着这个虚妄不实的境界，依然还是一种障碍。
所谓“其中忽然，归向永灭”，意思就是：在这个虚妄的明心见性之中，忽然生出自以为是的变化来了，变化什么呢？他说人死了，就永远什么都没有了，永远都灭了。
既然以为人死了就死了，那么就不会再生死轮回。如此，这样的人什么事不敢干呢？所谓的潇洒走一回，赌博呗，毕竟死了什么都没有了。
所谓“拨无因果”，意思就是：以为因果报应是虚妄的，实在是没有因果。因为人死如灯灭，彻底没有了，所以没有有因果，当然是拨无因果。
如果没有因果报应，如果没有好人坏人，即好人不得好报，恶人不得恶报，那么人性怎么可能不被扭曲和颠倒呢？虽然现实中都会这么认为，但是物质不灭、能量守恒的定律，又怎么可能是死了死了呢？佛教所讲是三世因果，并不是一时一世，我们不要抱着侥幸的心态说：“我做了，我并不受报……”又怎么可能呢？
“所谓“一向入空”，意思就是：因为什么都空了，连罪也空了，福也空了，一切都空了，所以是空心现前。
空对不对？对的！空告诉我们凡事没有实在性而，并不是什么都没有了。