小的时候听的一些故事中，说有人弄一个套的诱惑，然后自己把脖子就伸进去了，于是吊死了。当有人把他救活之后，自己还是糊里糊涂的。这其中有一股强大的力量，如果没有抵抗力和定力，就会心随境转，于是哀莫大于心死。人一旦走火入魔了，就是钻了牛角尖了；一旦钻了牛角尖极端了，就很难走出自己的困扰和束缚。
虽然要自杀人的耳朵听不见，但是他的心灵上被迷惑、困扰了。
于是心理同旁边诱惑的鬼，两者之间自觉不自觉地配合默契，邪知邪见的道理也是一样的。你看邪知邪见为什么会有市场？最大的原因就是：因为满足了人们的贪心、不懂、好奇心，所以当有了什么问题解决不了的时候，有人突然说：“你家爷爷有事了……”，“你家祖坟上有了什么故事”，“你家的门犯了毛病了”……于是当事人随境所转，或许有过好的感觉，只是阴晴不定，弄来弄去，弄得自己烦烦恼恼、筋疲力尽、恶性循环。那不是佛教的彻底解决问题，而是后患无穷。因为我们自己脆弱的心理制造所谓的障碍，所以解决自己心的脆弱才是问题的关键。
2012年去新加坡讲经，途经北京，听到有人咨询关于烧什么东西的事情，说澳大利亚的什么长倡导的，某某先生给印证的，结果烧了怎么样？后患无穷，越烧越麻烦。当时，一个姓赵的居士说：“我们烧完了之后，新的问题又出现了，很多很多问题相续不断……”问题的根源是什么？如果佛法是解脱的，那么只有没有后遗症的才是真正的佛法。至于依人不依法的危言耸听、哗众取宠，则是与“依智不依识”的佛法相悖。如果同鬼神打交道的喧宾夺主，那么已经违背了佛教徒的皈依三宝，怎么可能是佛教的正法呢？虽然已经过去了多年，这些风云人物早已经过眼云烟，但是我们为什么不能从中记取教训呢？
所谓“常求于人”，意思就是：生大忧患的这个人，也就坚持叫着叫着：“把我杀了吧，把我杀了吧，我要死了……”结果会怎么样呢？