所谓“以诸胜性”，意思就是：在这个境界之中，有这种殊胜性。
以为这是一种了不起的感受，就是我有智慧了，我能够觉得比那个定还要殊胜的感受，这应该是修行过程中的一种境界。
所谓“怀于心中”，意思就是：当事人坚持自己的心中这个所谓殊胜的感受。
他自己觉得他的智慧已经了不起了，很怀念这种感受。
所谓“自心已疑”，意思就是：当他怀念这种殊胜感受的时候，自己的心中已经生出一种疑惑。
他是开始觉得自己了不起了。就像开始琢磨着：“哎呀，我是不是要成佛了呢？”于是这个问题出现了。
所谓“是卢舍那”，意思就是：他疑惑自己就是卢舍那佛。所谓卢舍那：翻译过来叫：光明遍照。”
就是佛陀的报身佛，也有说是佛陀的法身佛，无论是报身还是法身，都是不得了的殊胜境界，于是他以为自己就是这样了。
所谓“得少为足”，意思就是：因为以为自己就是卢舍那佛了，所以得到一点点的感受，就已经非常知足了。
当他以为自己了不起的时候，已经陷入了误区。因为本来就没有什么了不起的境界，而他却自以为自己了不起了。就像挖井的过程中，应该是挖一丈深的开能见到水。当我们挖五尺的时候，虽然没有见到水，但是我们误以为自己了不起了。我们关没有挖到十尺，还没有见到水哪，可是我们经常会认为自己已经是了不起了。
其实这样人的定力，与佛相比相去甚远。
但是我们首先这不过是自己修行过程中心里的一种境界而已，也就是受阴的境界。即使认为自己明白了，也不是真正的明白。