所谓“入其心腑”，意思就是：就是在自己的心里打上一个深深的烙印。
如果打上这个烙印了之后，那么我们还正常吗？我们当然不正常了。如果自以为是的时候，就会把这种境界向一些个人炫耀和分享。其结果就是以盲导盲，就等于是把别人也污染了。如果我们不做圣人的理解，那么我们就是解脱自在了。我们可以同别人分享：“我曾经有过这样的过程、这样的感受……”只是我们不要执着和在乎，没有事的，都一切都已经过去了。其实我们自己就是不断的过去了的过程，否则我们真的走不出自己生命的局限和束缚。
所谓“旦夕撮心，悬在一处”，意思就是：一天到晚地把自己的心悬了起来。所谓“撮”：就是悬挂起来的意思。把自己的心悬到一起，结果会怎么样呢？
我们会为某种事情、某种声音、某种境界等困扰和纠结。这种所谓的某种事情、某种声音、某种境界等，会使我们被困扰和纠结，于是问题就出现来了。
所谓“失于正受”，意思就是：此时就会得不到正受。
所谓正受，就是受而无受。虽然我们知道有味道，但是我们不执着；虽然我们知道有有声音，但是我们不执着。所有的不执着、不在乎，就是见怪不怪、其怪自败。因为修行应该是这样的境界，所以并不是说断灭或者没有。面对现实：有，我们无所谓；没有，我们还是无所谓。此时，任凭有与没有，我们心无挂碍。如果我们羡慕那些有的，那么我们就被束缚和障碍了。狗的鼻子多么灵敏，猫的眼睛多么厉害，我们去学习吗？虽然厉害，但是学了要麻烦的，学佛就是心无挂碍的不执着。