希望大家能够记住这一点。当我们“阿弥陀佛、阿弥陀佛的时候”，需要反闻闻自性：能念我和所念了不可得、毫不实在、归于空性，我们自以为是的世界被彻底打破了，于是“性成无上道”。如是托彼名号、显我自心，我们对于往生阿弥陀佛的极乐世界，就会由此充满坚定的信心，应该是念佛三眛由此成就。
所谓“修三摩提”，意思就是：这应该就是修定的所缘境，通过修习耳根圆通，成就的定力。
所谓“三摩提”，就是三摩地，就是正定。正定又称为三昧、等持。我们对一切事情，通过面对而成就心里不住。昨天有一个人追着我问：“法师，这么热的天，你还要穿上这样的大褂，你还要严谨地穿这个僧装，穿上这样的僧鞋，难道你不觉得很热吗？”我告诉她：“我并不是很热。”“你不觉得你在执着吗？难道这不是一种执着吗？”“是的，不执着你为什么不去男厕所方便呢？因为你是女的，所以去了之后人家会以为你是精神病。
佛教徒遵守规则并不执着规则，而现在很多人会把遵守规则当作了执着，当然是不正常的。如果我们不遵守规则，那么这个佛法的戒定慧又是在哪里呢？不遵守规则不应该是心里不执着的借口。因为需要面对、接受、处理、放下，所以我们现在的人容易把担当和负责当成执着，当然是一种误解和误导，于是以为：“我什么都可以做，还要口是心非地说：‘你看，我不执着，是他们在执着。’”这应该是另外一种颠倒，并不是真正佛教徒的说行不二。
所谓“奢摩他中”，奢摩他就是禅定，意思就是：在这个禅定之中。
所谓“色阴尽者”，意思就是：色阴需要破除，就是色法对我们的束缚和困扰已经破除了。
如果明白了缘起的真相，那么色阴引发的十种修定境界，已经被释迦牟尼佛一一破除了。