所谓“不自忖量”，意思就是：面对众生的毛病，应该是自己不能反省自己，总是看别人有过失，自己从来不反省。
当我们看见别人有过失，自己不但不能引以为戒，而且还会觉得贡高我慢：“你看，我比他强多了。”我们从始至终忽略的问题是：我们所学习的对象是释迦牟尼佛，是阿弥陀佛，是十方三世一切诸佛。佛陀是什么样子的？应该是有智慧的人，应该是醒来的人。而我们是什么样子的呢？我们是没有智慧的人，我们是没有醒来的人。如果是比较的话，就是去学车对方的短处，而不是长处。如果是自以为是、贡高我慢的话，那么应该是什么样的境界呢？
所谓“逢此因缘”，意思就是：遇到这样的境界因缘。
因为顽固不化、愚昧不醒，所以会怎么样呢？
所谓“迷不自识”，意思就是：愚痴而不认识这种魔的的困扰境界。
这样的人会认为：“我终于有消息了。”有什么消息呢？“我现在已经开悟了，修行已经有结果了。因为迷而不觉、迷不自省，所以需要反省和改变。
所谓“谓言登圣”：意思就是：自己就会对别人讲：我现在已经成了佛了，我已经开了悟了，我已经证得果位了。哦，你说会怎么样呢？
因为耐不住寂寞，遇到一点点小小的境界就憋不住了，所以对别人说：“我现在开了悟、证了果了。”此时，大家应该赶紧躲他远远的。当然，末法时代的人往往是唤不醒的。如果有人能够把他说服了，就告诉他：“停！停！千万停下来，不要闹了，不要把自己闹到地狱里去了，而且还是领着一伙人下地狱。
这实在是“大妄语成就了。
所谓“大妄语成，堕无间狱”，意思就是：这应该是最大的妄语成就，实在是大妄语之人，说自己已经是佛了：害人害己，一定是下地狱的种子。