所谓“不作圣心，名善境界”，意思就是：如果不把这个境界作为超凡入圣、证得圣果的想法，那么这个境界依然可以说是善法。
只是，我们要明白：佛教的修证境界需要超越恶、善二元的相对，也就是不执着恶，也不要执着善，这就是解脱烦恼和生死。因为现在的很多人不是执着恶，就是执着善，所以是在六道轮回中轮转着。
所谓“若作圣解”，意思就是：如果硬要说自己证得了圣果的话，那么结果会怎么样呢？就是未证言证、未得谓得的大妄语罪，也就是自己没有证得，非得说已经证得了；自己没有得道，非得说自己得道了。
因为很多人都是这样做的，所以不但是大妄语罪过，而且是末法时代的学佛环境已经非常恶劣的表现。因为好高骛远、急功近利、别有用心踏实，所以没有了学佛的戒定慧内容。我们曾经在北京师范大学讲座的时候，有一个人问我：“现在网络上有学佛的群体，出现这样的现象：唾沫星子横飞、指手画脚、摇头晃脑，都是意犹未尽的样子，这应该是憋得发疯，及至动情地表现，这样的情况怎么样呢？”我说：“不怎么样。”“如果不怎么样，我们怎么办呢？”“那么只能随各人的因缘了，我们又有什么办法呢？”“我觉得这样不合适。”“明白了远离就好。”
我们终究是没有办法的。如果提出质疑，就会产生口角而造成我们没有心量的误会……我们只能管好我们自己，影响有缘的人。我们只能去负自己出家人的责任，不辜负自己最初的发心。如果我们没有了责任感，那么会有天然的弥勒吗？哪里有自然的释迦呢？如果从来没有，那么我们需要面对和担当。无论现实多么恶劣、污浊，我们都不能回避自己的历事炼心。越是在恶劣的环境里，我们越是要有修行的定力。恶劣的环境容易成就，顺境倒是容易迷失。如果我们把生命和慧命浪费了，那么终究是流浪生死、解脱无期的。