所谓“入三摩地”，意思就是：进入外不着相、内不着心的正定境界。
所谓“如明目人”，意思就是：就好像是有了眼睛的人。
所谓“处大幽暗”，意思就是：居住在一个十分幽暗的房子中间。
就是明目人住在一个没有灯光的房子里。
“所谓“精性妙净”，意思就是：虽然具备这种精明的妙性，也就是清净微妙的佛性。
所谓“心未发光”，意思就是：但是我们的心里边却没有真正的相应和默契。
虽然我们拥有一个自性清净的佛性，但是这个清净的佛性却没有现前，就像我们住在一个没有灯光的大房子里，我们实在是看不到东西。而我们看不到什么东西，实在是纯属正常。因为我们没有生起作用，我们的清净佛性并没有现前。
“所谓“此则名为，色阴区宇”，意思就是：这个称为“色阴区宇”。因为是色蕴所属的范畴，也就是色蕴所束缚的境界，所以此时就是被虚妄的色法的境界覆盖了真如佛性。
如果我们相信外在“我看不到”，或者“我看到的是实在的”，那么就遮盖了我们自己的清净心。如果此时就是被色蕴所局限困扰，那么我们需要探讨和解决的问题恰恰就是这个。我们修行的过程中，会见到一些个境界。因为见到一些境界之后，我们会被这些境界所束缚、困扰，所以我们就被迷惑和障碍了。如果相信了这种境界是修行过程中的境界，或者是修行的一种结果，那么我们就是陷入了色蕴的局限和困扰。当然，这里分出十种现相。如果五十种阴魔中的色阴区宇有十种的话，那么五阴就是五十种困扰和障碍。