经文的意思告诉我们：
“所谓“阿难当知”，意思就是：阿难！你应当知道。”
应当知道什么呢？就是把一切的妄念都不要执着，一切的妄念都要去转化。只是不执着妄念还不行，还要去转化。怎么样转化呢？因为事物没有实在、主宰性，所以需时时相应默契佛法的“诸行无常、诸法无我、涅槃寂静”。既然无常、无我，那么我们就走出了二元相对的境界，这就是转化。如果我们遇到境界的时候，不去观无常、无我，总是坚持以为是实在主宰的，那么如何能够转移和转化烦恼魔境和生死轮回呢？
所谓“汝坐道场，销落诸念”，意思就是：如果坚持修行“反闻闻自性”的功夫，那么一切的各种念也就消殒和改变了。
因为观世音菩萨的耳根圆通，就是修行反闻闻自性、性成无上道成就的。所谓反闻闻自性，就是通过自己念佛，然后听闻自己的声音，这其中有实在主宰性吗？当然没有。如果相应默契了没有实在性的空性佛性，那么就是“性成无上觉”。此时，我们一下子就是解脱自在了，当下迥脱根尘、六根脱落。脱落并不是我们的六根没有了，而是我们从此以后，不再执着六根的局限、束缚、困扰。因为六根原来就是一个结一个结的的束缚，所以现在就是彻底地把每个结都打开了，一下子就是解脱自在了。
所谓“其念若尽，则诸离念”，意思就是：如果这个念头没有了实在主宰的时候，那么所有的一切都不再成为我们的挂碍和困扰了。
既然一切都是幻化不实的假相，那么我们将不再执着了。
所谓“一切精明”，意思就是：此时所有的精明，也就是所有的智慧和定力，就会“动静不移”。”