静波法师:《楞严经·五十种阴魔》简释第一百讲

“所谓“近自消殒”,意思就是:如果魔王想近前来扰乱、迷惑、改变你,从而给你添麻烦的话,那么魔王自己会自消自灭了。

因为我们有抵抗力和战斗的力量,比如八十八佛中有斗战胜佛,我们可以学习和效法,所以会无所畏惧。只是我们现在不是,往往是逃跑佛而已。佛教又哪里会有逃跑佛呢?自以为是而已。因为一看事不好,所以扭头就跑:对于烦恼和诱惑可以,对于责任和义务不行。虽然烦恼可以躲避,但是责任必须担当。如果烦恼有实在性的话,那么躲避可以自保。如果烦恼并没有实在性,那么只要改变自己的执着,就可以成就自己的清净心。

“所谓“如何敢留”,意思就是:对此境界,妖魔鬼怪又怎么可以留难、难为你呢?不断地给你添麻烦呢?如果妖魔鬼怪不能把你怎么样子,那么就是转物成就的有效修行。

前些年的四月初九,客堂给我带来两个大庆的居士,说是要向我请教佛法。两个人一男一女,女的袖子里露出一个拂尘,上面嵌有各种珠宝。我问“这是什么啊?”回答“八吉祥。”她坐在我的对面对我说:“我可以拔除你的一切业障,只要我一摸你,就知道你有什么病。”“你不是向我请教吗?怎么会是这样?”“我是来给你看病来的。”“你给滚!滚!”我把那两个人骂走了。她几次停下来还要同我辩解。我告诉这两个人:“不要同我说这些鬼话,我不但没有病,而且发现你们在假借佛教的招牌欺世盗名……”如果当时真的被她摸了,那么我自己不但被利用了,而且还会被当做他们的拖辞,从此忽悠事业兴旺发达。她会到处炫耀:“我曾经给极乐寺的方丈看过病,身上附体、癌症晚期被我发功治愈了……”如此信仰的形象和尊严,谁来负责呢?没有几个人会考虑的。

曾经九三年的时候,牡丹江的一位所谓的热心居士,用两百元钱买的门票,打算听佛子张晓平在天津做带功报告。当时我的身体有些不适。对此,这位所谓的老居士说:“我愿意把我的这张票送给法师治病……”他以为是好心。“对不起,即使我死了也不会去听什么带功报告的。”如果没有定力,就必然是随境所转。如果不是真正的佛教徒,那么信仰有什么说服力呢?事实证明,我也没有死,他也不会好,佛教徒需要具备足够的定力。