“所谓“明能破暗”，意思就是：光明可以破除黑暗，智慧可以改变愚痴。如果佛教徒坚持佛教的戒律，会使自己拥有如如不动的定力，从而生起解脱烦恼、往生、成佛的智慧，那么慧光的发明，就能够破除黑暗，就能够改邪见有我、我所，归于正见无我、我所。
希望我们的佛教徒，能够住持和护持佛陀正法。什么是护法？应该是护持皈依三宝的无常、无我、解脱；诸法实相的正法。如果自以为是的佛教徒，不但不护持正法，甚至于护持和坚持邪法，那么又怎么可能是护法呢？如果是假借佛法的名义的佛混子、佛油子，那么已经与佛法已经背道而驰，无论是多么热闹，都是害人害己危险游戏。
如果有人说我习惯于讲真话的话，那么只能是不愿意口是心非、自欺欺人而已。如果昧着良心说大家都是菩萨，那么有上求下化的担当吗？所谓真菩萨，应该具备“摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒”的具体内容，而不是好为人师的口号。要知道，真菩萨敢于牺牲、奉献、无我、利他。为什么观世音菩萨能够倒驾慈航？因为不忍众生苦、不忍圣教衰，所以是不请之友、感同身受。请问我们是什么呢？什么都做看不到的人，好意思指手画脚、颐指气使吗？如果一定要说自己是佛教徒的话，那么只能是把佛经念歪了、修行为做邪了。
如果有人坚持说：“我就是佛教徒啊！”那么愿意助人为乐、成就福慧吗？除此之外，我们特殊吗？佛教徒不但不可以任性、胡来，而且更要遵守法律、公德、皈依三宝。如果我们这些内容都不具备，那么凭什么说自己是佛教徒？如果坚持说自己是佛教徒的话，那么别人就会以为：“原来佛教徒都不是遵守规则的人啊？”因为身教重于言教，所以佛教徒需要担当负责。除了我们遵守法律、公德，更要破邪显正。
如果我们能够结人信心、希望、欢喜、方便、无畏的话，那么社会和信仰就会有正能量。当这样的信息对称之际，那些借助佛教的邪知邪见、招摇撞骗的人还会有市场吗？只是，我们现在面对现实的不尽人意，分明是我们做得还不够。因为不能、不会讲好我们自己的故事，所以佛教的末法时代充满着形形色色……