静波法师：《楞严经·五十种阴魔》简释第八十三讲
如果一直坚持执着不实的假相，分明就是贪着和障碍，那么又怎么去得成净土呢？念佛有四种：第一个是持名，第二个是观像，第三个是观想，第四个是实相。只有实相才保证去得成，至于其他的，应该是方便需要回归根本空性的佛性。只有实相念佛，才可以证得念佛三昧，必得往生净土。我们应该修到什么程度呢？我们应该是念头没有了，极其微细的那个念头，即使是要有五欲心的念头也要去掉。比如财色名食睡、色声香味触法，虽然我们看到了，但是我们明白不是实在的。虽然面对、接受这个现实，但是不被其所困扰，这就是解脱和自在。天魔外道为什么没有漏尽？因为这个五欲、六尘的心没有漏尽，所以不能改变。我们现在的凡夫境界有改变吗？如果我们自己还没有改变的话，那么必须承认这一点。我们一些学佛人，佛法的道理并不清楚，只是拿个皈依证炫耀和显摆。无论是多么神气、骄傲、脾气，都应该是没有意义的。应不应该呢？当然不应该。虽然不可能要求别人成佛，但是如果坚持这个样子而不改变的话，那么应该就是一种愧疚。因为愧对自己的信仰，所以需要改变。“所谓“恋此尘劳”：尘劳是什么？就是现实中的五欲六尘，就是这个花花世界，就是这个眼花缭乱乱的现实。意思就是：他就是贪恋这些内容。”财色名食睡、色声香味触法，我们一定要记住：如果没有五欲六尘，那么我们不能修行。如果我们贪恋五欲六尘。因为我们走不出来，所以是不即不离正好。因为不是它又不离开它，所以要想解脱生死，实在很难，实在就是不易了。
