静波法师：《楞严经·五十种阴魔》简释第五十五讲
因为认识到它们的本质，是没有任何差别的空性，所以大家一定要记住和相应。不然的话，如果现在看到是佛像礼拜，看到众生计较和吵架，那么只能是凡夫众生，而且也不能算是真正的佛教徒。真正的佛教徒，看到佛陀礼拜；看到人应该问讯，需要礼貌和尊敬；看到有情和无情众生，需要善待，我们要注意到这个问题。我们无需在别人面前过度表现、趾高气扬。因为我们正在训练自己淡化和转化我执，所凡事需要面对和简单，不会忽视别人的存在和感觉。如果过分的表现和逃避，那么与佛法的中道圆融是违背的。如果过分表现，那么就会使人误解佛教的解脱精神。如果过分的逃避，就会使人误解佛教是颓废和不负责任的。佛教徒个人的行为，容易影响和引导別人对于佛教的正面和负面作用。佛教徒应该：外在需要面对，内在需要不住。如果个人不再是个人的话，那么我们需要把握和定位自己的行为。 “十二类的众生本身，也是这个本觉妙明、觉圆心体。”你说佛陀和我们有差别吗？没有。我们和佛陀有差别吗？也没有。差别是什么呢？应该是我们自己的执着。因为困扰在所谓的财、色、名、食、睡五欲的外在境界上，所以困扰于所谓的色、声、香、味、触、法六尘。因为我们以为有实在性，所以不能自拔。因为佛陀以为没有实在性的假相，所以应无不住而生其心。因为我们以为有实在性，所以生死轮回。如果不轮回，就实在是对不起我们自己。因为佛陀以为没有实在性，所以大彻大悟。我们为什么认为它有实在性呢？因为无明，所以以四大假合为身、六尘缘影为心。对照佛陀，我们需要反省我们自己，不要再去抱怨佛菩萨不慈悲。因为我们认识局限，导致了我们世界的局限。如此，实在是以人的境界误解了佛陀的境界，以至于不能相应和默契。虽然是有差异的，但是空性的却是无二无别，我们的如来藏性与佛陀完全一致。【由汝妄想，迷理为咎，痴爱发生，生发遍迷，故有空性，化迷不息，有世界生。则此十方，微尘国土，非无漏者，皆是迷顽，妄想安立。】
