当然，在佛陀的面前，我们都是孩子。虽然我们都有这样或者那样的缺点和错误。但是我们可以通过学佛，尽可能地把握、管控、转化自己的贪嗔痴。如果我们不能把握、管控、转化自己的贪嗔痴，那么我们就会随境所转、随业流转，又怎么可能没有烦恼和生死呢？面对现实，“成人不自在，自在不成人。”成人尚如此，更何况是要成佛？成佛会像吃馅饼那么容易吗？当然不是。如果有人说是的话，那么应该是完全的清净心使然。我们现在清净了吗？应该是没有清净，请不要口是心非地打妄语。无闻比丘已经给我们做了一个反面教材，自己仅仅是四禅天的境界，却硬说自己证得了小乘阿罗汉的果位。虽然无闻比丘堕落了，但是他还是掉过头来骂佛、骂佛法。如此请问，如果是我们的话，那么将来会怎么样呢？更堕落了。如果前车之鉴不远，那么我们必须要引以为戒。相比之下，面对现实中佛陀的各种舍利，比如指骨舍利、佛牙舍利，还有顶骨舍利等等，纷纷地被发现和挖掘出来，于是被信仰者瞻礼、供养。我们应当随喜功德。此次到香港，我们也瞻礼了南京大报恩寺的顶骨舍力，当然我们是远远地瞻礼了，并没有能够走到近处。因为我们不再好奇，所以需要反思的一个问题是：虽然骨舍利需要恭敬和瞻礼，那么更需要恭敬和奉行的法舍利呢？如果没有法舍利，就不会有骨舍利。如果仅仅是为了炒作和热闹，只是去礼拜和恭敬骨舍利、佛牙舍利、顶骨舍利等等，那么改变我们烦恼和生死的法舍力难道忽视和忘掉了吗？如果没有法舍力的改变内心，没有让自己对照和改变和受益佛法，那么这些外在的舍力又有什么意义呢？当然，我们不能否定舍力作为修行者所缘境的价值，可以暂时结一点儿佛缘。虽然不知道哪一天的因缘成熟之际，但是与其等待不如依教奉行、历事炼心的行动，我们的觉得会更有意义。
