“所谓“趣大菩提”，意思就是：想得到无上的觉悟。”这种无上的觉悟是什么呢？就是超越二乘人的修行果位。因为大是没有边没有际的无上，所以称其为大，应该是超越大小的大。因为执着一个相对的认识局限，所以需要超越大小相对的束缚。如果大小只是比量的认知，那么需要悟入现量的绝对真理。“所谓“无上妙觉”：意思就是：告诉我们，没有比这个更高、更圆满的微妙觉悟。”这是什么样的觉悟呢？应该是真正的无上正等正觉的境界。这种无上正等正觉就是非常微妙的觉悟，当然就是佛乘，正如《妙法莲法华经》所说的“惟有一佛乘、无二亦无三”。否则，如果执着于大乘，那么仍然是大乘有所得人。如果执着有所得的话，那么究竟能得到什么呢？谜底应该是：什么都得不到。因为得不到而不甘心，所以就是烦恼和生死轮回。因为明白了得不到，所以就面对而释然了，无所谓了。进而不但无所谓了，乃至感悟：“既然一切无所得，那么为什么不同大家结缘分享呢？因为帮助别人，所以成就自己的慈悲和智慧。”因为发起利益众生的菩提心，所以就是成就我们自己的慧命解脱。如果不能利益众生，那么自己永远也不能自利。所谓“吾今已说，真修行法”：意思就是：释迦牟尼佛说：“真正修行佛法的内容，我现在已经告诉大家了。”告诉谁了？应该是告诉阿难尊者和当时与会的有缘人。如果我们能够依教奉行的话，那么应该也是告诉了我们。告诉了什么呢？其实就是不执着。虽然是不执着，但是依然是要面对、担当、负责。如果我们是受了菩萨戒的人，那么必须遵守戒律、广结善缘、利益众生。既然菩萨戒的内容是：摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒，那么佛教徒需要言行一致。
