佛教徒需要回小向大，不要停留在小乘佛法上，而应该要向大乘佛法迈进。因为大乘佛法通过利他完成自利，所以可以普度众生。比如一般人和小乘佛法说人生是苦，大乘佛法看人生并不是苦，也不是乐，没有苦也没有乐。因为我们的我执、我们对人生的期望值，所以产生了苦。如果我们没有期望值、自我欲望，那么可以成就没有苦也没有乐的空性的佛性。只有那个时候，才是真正的大乘佛法。我们原来所说的解脱烦恼、生死，在大乘佛法看来是苍白的。如果没有烦恼、没有痛苦，那么烦恼和痛苦都是我们自己制造出来的。因为我们觉得有一个实在的我，于是发现人生是很痛苦的，所以我们需要回小向大。
5、回邪向正
这一点是学佛过程中至关重要的问题。虽然这是不需要讲的，本来应该有四个回向就好了，但是面对末法时代的现实，我们只能面对和诠释。虽然从正常的理念来讲，应该是从十信到十住的时候，信解的问题就已经应该解决了，但是我们现在希望我们的佛教徒，在保证自己正信正行的同时，去帮助那些已经误入邪知邪见的人们，就是那些痴迷与邪师、邪教、邪法为伍的人。因为希望能够帮助他们，所以称为回邪向正。为什么？因为在《般若经》里说：“若有一法胜过涅槃者，吾亦视之如幻如化……”这应该是真正地学习佛法解脱生死。我们现在执着，执着有一个实在的东西，那个东西是主宰实在的。只是佛法从来没有一个所谓的主宰、实在的概念，佛陀只是发现了事物的真相。作为学佛的人，一定要依止正法，一定要回邪向正，这正是在利他中完成自利的大乘佛教。只有具备这样的信仰，才是正信的佛教徒。不然的话，我们又怎么可能称为佛教徒呢？