就像当年我们去读佛经，有一位给孤独长者，当初把给孤独园献出来的时候，在测量建筑精舍，同舍利弗尊者拉线的时候，天上的福报立刻就显现出来了。此时因缘当下际会：如是因、如是果，不一定非得有一个过程，马上就可以现前。只是有时候，因为果报并不一定会马上出现，所以当时拉线的舍利弗尊者就笑了，为什么笑了？这时的悉达多长者站起来往天上一看，那种天人的福报已经现前了。
回因向果，我们必须具备一个努力的目标：解脱生死、往生净土、成就菩提。佛教最重要的，就是通过利益众生、成就自己的发心。如果没有利益众生改变我执的发心，那么只能是相似佛教徒，或者是附佛外道。所有的人都好像是佛教徒。虽然气功大师等附佛外道好像同佛教有关系，但是容易误会、影响、伤害佛教的真正信仰。除了利用佛教、牵强附会、谋取名利，就是哗众取宠、喧宾夺主、似是而非。总而言之，“因地不真，果招迂曲”；不是把经念歪了，就是把经念邪了，最终佛教还是被污染和垢病。
4、回小向大
因为众生的心量很小，总是为了自己受益和解脱，所以大乘佛教需要拓展佛教徒的心量，由自己了生脱死，转为通过利益众生而往生、成佛。比如我们现在有好有坏、有生有死，而有生死就需要有解脱，这是一个相对缘起的世界。那些声闻乘人，明白人生的苦、空、无常、无我，马上追求涅槃、灰身灭智，就是赶紧解脱生死，逃离这个娑婆世界。因为娑婆世界众苦充满，所以不想再来。于是《大品般若经》里，佛陀就骂过二乘人：焦芽败种、不向大家求食的痴狗。
当时读到这段经文的时候，非常迷惑，佛陀怎么还会骂人呢？我就问我的导师刘峰老师，老师告诉我：“嗨，佛陀是大悲心，而我们是分别执着的嗔恨心。”因为我们是嗔恨心的骂人，佛陀则是大悲心的棒喝，所以两者之间出发点和发心是完全不一样的，不可以同日而语。只有针对不愿意走出自我狭隘的二乘境界，佛陀才说：“你是焦芽败种，你是不向大家求食的痴狗……”如果能够回小向大，也就是不再停留在三百由旬的化城，从而完成五百由旬的最终成佛；也就是说在化城、在三百由旬那里，你不要停留。只有五百由旬的最终成佛，才是佛教徒最终的学佛目的。