许多人会同我说：“你吃素简直是太可怜了。”我说：“如果真的按照你的标准来讲，那么的确是太可怜了。如果按照我们的标准来讲，那么你也是很可怜的。”因为杀生害命满足私欲，所以不见得身体健康。即使是美味肉食，也是加了太多的佐料所致。换位思考，我们不一定理直气壮地弱肉强食。姑且不说肉食的后遗症，单就那些动物的饲料、添加剂喂成的结果，也不一定是健康的。况且动物临死之前的恐惧、哀嚎、挣扎，足以使人心存不忍，慈悲和智慧需要素食。我们觉得吃点素比较清醒、快乐、自在、轻安。如果心里拥有不亏欠的平衡，那么就是快乐和坦然的。
执着五蕴实有，是我们轮回的根本，学佛需要透视五蕴。在《维摩经》有：“是身为灾，百一病恼。是身如丘井，为老所逼。是身无定，为要当死。是身如毒蛇、如怨贼、如空聚，阴、界、诸入所共合成。”
什么意思呢？
所谓“是身为灾”，意思就是：只有执着这个身体，才是我们烦恼和轮回的灾难。老子说：“吾有大患，为我有身。我若无身，我何所惧？”只要不住着，就会无所畏惧。只要有这个身体，就会打拼、挣钱、装饰，就会追求最大、最漂亮的房子……因为欲望的不断延伸，所以没有办法停下来。学佛并不是不可以住比较好的房子，并不是不可以享受物质的需求，只是贪心需要改变和转化。如果欲望没有止境的时候，即使住在最大、最漂亮的房子里，享受各种物质的需求，也是不快乐的，那么学佛需要观心而不是逐境。如果不能改变自己的心里，那么永远都是失衡的。
即使人间的福报我们享尽了，也还是远远不如天人的福报。而生天必有生天的福，生天必有生天的业，如果没有福报的话，只是用攫取的手段，或者不择手段，那么会为自己的所作所为付出沉重的代价。如果明白天人并不是永远和永恒，直到五衰相现，那么还会追求和住着吗？如果明白了作自受的道理，那么就会活得理性、理智、道德，我们可以通过助人为乐而成就自己的福慧。我们将不再觉得损人可以利己，毕竟后患无穷。最终我们会明白好人好自己、坏人坏自己的简单道理。此时，我们应该秉持“风物常宜放眼量”，而不是急功近利、只顾眼前。