所谓“而我等初学之人，持躬敦品”，就是我们这些刚刚学佛的人，需要谦躬，需要从一点一滴的做人开始。
所谓“处世接物等法”，待人接物这些方式、方法。
所谓“虽佛书中亦有说者”，虽然佛经中也有很多叙说。
所谓“但儒书所说，尤为明白详尽”，儒家所说的待人接物等法，也是非常的透彻，佛教徒可以把儒书作为互补。因为佛法说：人天是解脱学佛的阶梯，所以儒家所说的做人做事的方式方法，也可以拿来借鉴运用。只是，我们的目的是不要住着做好事、做好人，以及没有做坏事、做坏人。如果我们住着其中，那么就是世间法。如果我们不住着其中，那么就是出世间的解脱法；虽然不住着，但是还要担当负责。
所谓“适于初学”，可能有人说：“我学佛已经二十年、三十年了，应该不需要了吧？”要知道：学佛如果不能脚踏实地，如果没有正知见，那么还不是初学吗？我们需要理性，也需要谦卑。
所谓“故今多引之”，因此现在引用了很多儒家思想的东西做为学佛的借鉴，就是学佛不能回避从做人开始。
所谓“以为吾等学佛法者之一助焉”，因为这些借鉴的内容，恰恰是佛教徒修行过程中的助缘，所以我们也要从中吸取营养。
三、结束语
弘一大师晚晴老人编订的《格言别录》，我们到此就彻底把它讲完了。希望大家都能够认真回味、受益，然后从自我做起，去影响别人，去证明给别人：我们可以因为修福变得更加可爱。正如太虚大师的教诲：“仰止惟佛陀，完成在人格。人成即佛成，是名真现实。”因为我们具备道德修养，当然也就具备了智慧；因为福慧具足，所以佛教徒会心甘情愿地去做这些幻化的游戏。如果没有福慧，我们会苦恼、纠结；如果有了福慧，我们就会解脱自在、左右逢源。希望我们的佛教徒努力践行：只有利益他人，才能最终利益自己。
南无阿弥陀佛！
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
所谓“处世接物等法”，待人接物这些方式、方法。
所谓“虽佛书中亦有说者”，虽然佛经中也有很多叙说。
所谓“但儒书所说，尤为明白详尽”，儒家所说的待人接物等法，也是非常的透彻，佛教徒可以把儒书作为互补。因为佛法说：人天是解脱学佛的阶梯，所以儒家所说的做人做事的方式方法，也可以拿来借鉴运用。只是，我们的目的是不要住着做好事、做好人，以及没有做坏事、做坏人。如果我们住着其中，那么就是世间法。如果我们不住着其中，那么就是出世间的解脱法；虽然不住着，但是还要担当负责。
所谓“适于初学”，可能有人说：“我学佛已经二十年、三十年了，应该不需要了吧？”要知道：学佛如果不能脚踏实地，如果没有正知见，那么还不是初学吗？我们需要理性，也需要谦卑。
所谓“故今多引之”，因此现在引用了很多儒家思想的东西做为学佛的借鉴，就是学佛不能回避从做人开始。
所谓“以为吾等学佛法者之一助焉”，因为这些借鉴的内容，恰恰是佛教徒修行过程中的助缘，所以我们也要从中吸取营养。
三、结束语
弘一大师晚晴老人编订的《格言别录》，我们到此就彻底把它讲完了。希望大家都能够认真回味、受益，然后从自我做起，去影响别人，去证明给别人：我们可以因为修福变得更加可爱。正如太虚大师的教诲：“仰止惟佛陀，完成在人格。人成即佛成，是名真现实。”因为我们具备道德修养，当然也就具备了智慧；因为福慧具足，所以佛教徒会心甘情愿地去做这些幻化的游戏。如果没有福慧，我们会苦恼、纠结；如果有了福慧，我们就会解脱自在、左右逢源。希望我们的佛教徒努力践行：只有利益他人，才能最终利益自己。
南无阿弥陀佛！
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com