如果我们的人生仅仅为了好合，那么将来的好散就会做不到，不仅仅是要生死轮回，甚至这种轮回的质量恐怕也是恶道的。因为我们自己不但产生了住着和局限，而且还会产生情绪上的极端。“因地不真，果遭迂曲。”这不应该是佛教徒的认识和行为。希望大家都能注意到这一点。
所谓“凡处一事，交一人，无不皆然”，无论我们是去处理一件事情，还是去相交于一个人，无不应该以“好合好散”作为自己为人处事的标准。“好合不如好散”，大家在一起很好，没有错，但是最好的分别，我觉得：应该是最圆满的。希望大家都能做到这一点。不然，必然是：“但看三五日，相见不如初。”
人和人在一起的时间长了，就觉得不再是原来的样子了。为什么？因为彼此之间对方的缺点暴露出来了。原来尽可能地在别人面前表露的是自己的优点，现在因为离得太近了，缺点一下子就暴露出来了；于是我们就开始讨厌他了。只是如果我们考虑到他还有优点，那么就用他的优点好了，而不必计较他的缺点，甚至会建议他改变缺点。我觉得不是很好吗？当然，这种建议可能还会有一些技巧上的问题。就佛法而言，就是慈悲和智慧，对于佛教徒来讲，我们应该考虑这样的内容。
36、【严着此心以拒外诱，须如一团烈火，遇物即烧；宽着此心以待同群，须如一片春阳，无人不暖。】
这段格言也非常有味道，也能够使我们受益，同大家分享一下：
所谓“严着此心以拒外诱”，我们应该非常严肃认真地把握自己的这颗心，不要被丰富多彩的外界所诱惑。如果我们能够严肃认真地把握住自己的心，那么就可以抵御外界的种种诱惑。面对现实，外界丰富多彩的诱惑实在太多，其实无非就是财色名食睡的诱惑，或者是色声香味触法的困扰。而所有的丰富多彩的诱惑，无非无常、无我而已。如此，心性必然不再被外物所影响。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
所谓“凡处一事，交一人，无不皆然”，无论我们是去处理一件事情，还是去相交于一个人，无不应该以“好合好散”作为自己为人处事的标准。“好合不如好散”，大家在一起很好，没有错，但是最好的分别，我觉得：应该是最圆满的。希望大家都能做到这一点。不然，必然是：“但看三五日，相见不如初。”
人和人在一起的时间长了，就觉得不再是原来的样子了。为什么？因为彼此之间对方的缺点暴露出来了。原来尽可能地在别人面前表露的是自己的优点，现在因为离得太近了，缺点一下子就暴露出来了；于是我们就开始讨厌他了。只是如果我们考虑到他还有优点，那么就用他的优点好了，而不必计较他的缺点，甚至会建议他改变缺点。我觉得不是很好吗？当然，这种建议可能还会有一些技巧上的问题。就佛法而言，就是慈悲和智慧，对于佛教徒来讲，我们应该考虑这样的内容。
36、【严着此心以拒外诱，须如一团烈火，遇物即烧；宽着此心以待同群，须如一片春阳，无人不暖。】
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所谓“严着此心以拒外诱”，我们应该非常严肃认真地把握自己的这颗心，不要被丰富多彩的外界所诱惑。如果我们能够严肃认真地把握住自己的心，那么就可以抵御外界的种种诱惑。面对现实，外界丰富多彩的诱惑实在太多，其实无非就是财色名食睡的诱惑，或者是色声香味触法的困扰。而所有的丰富多彩的诱惑，无非无常、无我而已。如此，心性必然不再被外物所影响。
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