我们如果有缺点，就不要怕面对和改变。我们有错误就是有错误，没有关系，任何人，包括法师都不是完人，也难免会有错误，你难道可以是个例外吗？我们如果对照佛法改变自己，成就慈悲和智慧，那么这个过程就是修行。
所谓“责善之言，不可不慎也”，我们要求别人做好事、善事、解脱的事，也不可以不谨慎。为什么？因为“祸从口出，病从口入。”我们说话需要注意，因为“一言可以兴邦，一言可以丧邦。”一句话能够让别人解脱，一句话也能够让别人沉沦，不可不谨慎。
善，有大善，也有相对的善，只是相对的好事。而至善就是解脱的事，不是说今天我做了几件好事。要知道：做了几件好事，只是相对的善，应该是人天有漏的福报。佛教的至善则是：我不执着所做的善事，应该是解脱的功德资粮。可见，佛教徒虽然做了好事，但是一定要学习不住着，也就是不执着，更不要炫耀自己做了什么好事。
在现实生活中，很多人习惯并喜欢执着、炫耀，曾经见到过拍着胸脯的人说：“我告诉你，我拿钱建寺院的时候，还不知道你在哪里呢？”我们所遇到的这样自以为是的所谓佛教徒，误会自己已经是功德无量的人……殊不知真正功德无量的人，一定是特别谦卑、不执着的人。只有特别谦卑、不执着的人，才是真正功德无量的人。而喜欢招摇、卖弄、张扬的人，不但不是功德无量，只是小小有漏的福报，甚至还可能是利用佛教的、道德上的缺陷者。
我们炫耀什么？即使利益了别人或者信仰，我们还是在为自己修福，乃至于修慧。如果说你所做的，正是在为自己而做，并不是单纯为了别人，而别人只是帮助你成就了你的福慧，那么你还骄傲和炫耀吗？如果你完全是在为你自己而做，包括法师讲经，我在为谁呢？实在为别人而成就自己啊！那么成就自己最大的下手处，就是先为别人着想，才是真正地利益和改变自我啊！
如果这个账算不清楚，那么我们永远都在为自我而困扰，就是局限和狭隘，永远都是生死轮回。当然，轮回的质量也是不一样的。三恶道的质量和三善道的质量能一样吗？肯定不一样。我们一定要清楚：自做自受，占便宜的没有占便宜，吃亏的也没有真正吃亏。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
所谓“责善之言，不可不慎也”，我们要求别人做好事、善事、解脱的事，也不可以不谨慎。为什么？因为“祸从口出，病从口入。”我们说话需要注意，因为“一言可以兴邦，一言可以丧邦。”一句话能够让别人解脱，一句话也能够让别人沉沦，不可不谨慎。
善，有大善，也有相对的善，只是相对的好事。而至善就是解脱的事，不是说今天我做了几件好事。要知道：做了几件好事，只是相对的善，应该是人天有漏的福报。佛教的至善则是：我不执着所做的善事，应该是解脱的功德资粮。可见，佛教徒虽然做了好事，但是一定要学习不住着，也就是不执着，更不要炫耀自己做了什么好事。
在现实生活中，很多人习惯并喜欢执着、炫耀，曾经见到过拍着胸脯的人说：“我告诉你，我拿钱建寺院的时候，还不知道你在哪里呢？”我们所遇到的这样自以为是的所谓佛教徒，误会自己已经是功德无量的人……殊不知真正功德无量的人，一定是特别谦卑、不执着的人。只有特别谦卑、不执着的人，才是真正功德无量的人。而喜欢招摇、卖弄、张扬的人，不但不是功德无量，只是小小有漏的福报，甚至还可能是利用佛教的、道德上的缺陷者。
我们炫耀什么？即使利益了别人或者信仰，我们还是在为自己修福，乃至于修慧。如果说你所做的，正是在为自己而做，并不是单纯为了别人，而别人只是帮助你成就了你的福慧，那么你还骄傲和炫耀吗？如果你完全是在为你自己而做，包括法师讲经，我在为谁呢？实在为别人而成就自己啊！那么成就自己最大的下手处，就是先为别人着想，才是真正地利益和改变自我啊！
如果这个账算不清楚，那么我们永远都在为自我而困扰，就是局限和狭隘，永远都是生死轮回。当然，轮回的质量也是不一样的。三恶道的质量和三善道的质量能一样吗？肯定不一样。我们一定要清楚：自做自受，占便宜的没有占便宜，吃亏的也没有真正吃亏。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com