我们现在更多的人都是在原谅自己，为自己的烦恼、懒惰、不负责任寻找借口、理由。比如说：“他要是不骂我，我就不会骂他；他如果不这样，我就不会那样……”这些都不应该是完整的佛教徒。因为活在比量局限的世界里困扰，不是真正解脱的佛教徒。只有活在现量世界里的三宝弟子，才是完全的佛教徒。什么叫现量？现量就是事物的真相。如果我们活不到那个境界中，那么就只能是一个外道。所谓：心游道外，名曰外道。虽然外道并不是什么坏人，但是不能打破烦恼的解脱自在。
所谓“以理律己”，就是用感情去宽恕、原谅别人；同时要用理性来规范、要求自己。那是什么理呢？是佛法的理，比如三法印：无常、无我、解脱；三皈依：皈依佛，皈依法，皈依僧。我们要求过自己吗？我们相当多的人，分明是在混日子啊！
如果我们的信愿行都能具足，善根福德因缘都能具备做，那么西方极乐世界还去不成吗？一定去得成；烦恼和生死能不能解脱？一定可以解脱。还用担心吗？不用担心！应该可以：理直气壮，无所畏惧。关键的问题就是，我们经常会原谅自己，要求别人：原谅自己的过失，要求别人像佛陀那样完美，而我们自己却没有做到。这应该与学佛的终极目的解脱并不相应，也是值得我们反思、反省、改变的事情。
因为我们习惯于比量世界的心游道外，所以现在提倡：只有向佛陀学习，依法不依人，才是最安全的佛教信仰。我们不要去看别人的过失，包括法师自己。请大家见贤思齐，见不贤而内自省也。千万不要来学我，我也是在学佛，我们共同的责任就是：各尽其责，一起学佛。这样既保险又可靠。否则，如果告诉别人：“你们学我吧，我送你们去西方极乐世界……”那么是真的没有问题吗？看我不顺眼的人也是有的，我自己也经常对自己很不满意。为什么不满意呢？因为我们还是没有把佛法讲得天花乱坠、圆融无碍。即便如此，我们的言行完全一致吗？否则，那不是有更多的人都正知正见了吗？可见：人上一百，形形色色；不满意是正常的现象。即便是佛陀应世之时，也不是所有的人都接受佛教信仰啊！只能是佛度有缘人了，不是？
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
所谓“以理律己”，就是用感情去宽恕、原谅别人；同时要用理性来规范、要求自己。那是什么理呢？是佛法的理，比如三法印：无常、无我、解脱；三皈依：皈依佛，皈依法，皈依僧。我们要求过自己吗？我们相当多的人，分明是在混日子啊！
如果我们的信愿行都能具足，善根福德因缘都能具备做，那么西方极乐世界还去不成吗？一定去得成；烦恼和生死能不能解脱？一定可以解脱。还用担心吗？不用担心！应该可以：理直气壮，无所畏惧。关键的问题就是，我们经常会原谅自己，要求别人：原谅自己的过失，要求别人像佛陀那样完美，而我们自己却没有做到。这应该与学佛的终极目的解脱并不相应，也是值得我们反思、反省、改变的事情。
因为我们习惯于比量世界的心游道外，所以现在提倡：只有向佛陀学习，依法不依人，才是最安全的佛教信仰。我们不要去看别人的过失，包括法师自己。请大家见贤思齐，见不贤而内自省也。千万不要来学我，我也是在学佛，我们共同的责任就是：各尽其责，一起学佛。这样既保险又可靠。否则，如果告诉别人：“你们学我吧，我送你们去西方极乐世界……”那么是真的没有问题吗？看我不顺眼的人也是有的，我自己也经常对自己很不满意。为什么不满意呢？因为我们还是没有把佛法讲得天花乱坠、圆融无碍。即便如此，我们的言行完全一致吗？否则，那不是有更多的人都正知正见了吗？可见：人上一百，形形色色；不满意是正常的现象。即便是佛陀应世之时，也不是所有的人都接受佛教信仰啊！只能是佛度有缘人了，不是？
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