经常会有人利用信息不对称，传播流言蜚语、邪知邪见，甚至于热闹得很啊！分明是破坏了佛教的不妄语戒；传来传去，或许最终明白了是什么样的人在作怪，但是生命在呼吸之间，慧命由此而生，又怎么可以赌博和浪费呢？我们已经注意到这一类人了，起初像做贼一样嘀嘀嘀咕咕、鬼鬼祟祟。如果有一天折腾大了，以为自己是个人物张狂的时候，往往如《楞严经》所说的：“生遭王难，死堕地狱”。其中会有很多故事，只是与佛教正法，完全不同；必然是自害害人，必然是后患无穷……如果是真正的佛教徒，那么就请你清醒吧！不要被人骗，也不要去骗人；利益他人，成就自己。学佛只有从自己什么都不是开始，最终才能解脱自在！也不要炫耀自己是什么，不但会失去了自己的人格、信仰，而且也会误导别人失去人格、信仰……佛教徒需要保持定力，不要好奇、贪心、跟风、追星……不要把自己的价值观念，建立在与慈悲和智慧背道而驰的思想和行为上。如果你真正地明白了，那么传播与佛教三宝信仰无关的内容做什么呢？请不要拿方便搪塞和说事，没有根本，哪里有方便？还不就是别有用心的忽悠吗？所以，多言是可怕的，知足是最好、最安全的选择。
12、【行己恭，责躬厚，接众和，立心正，进道勇。择友以求益，改过以全身。】
这段格言也非常有道理，同大家分享一下。
所谓“行己恭”，我们在自己的行为过程中，除了公权力，或者负责任的人，需要借鉴尺度，而不是完全照搬，否则会被以为不作为……千千万万要对人有恭敬心。我们要恭敬，对谁都要恭敬，尤其对待那种不讲道德、不守规矩的人，更应该恭敬。为什么？因为他不讲道德、不讲规则。现实中：我们不怕好人，只怕坏人。为什么怕坏人呢？因为坏人不会按规则出牌，且成本又比较低，况且一般人又没有鉴别是非的能力：贼咬一口，入骨三分；所以除了公德心，我们可能需要尊重坏人。可见我们在现实生活中行为中需要恭敬。因为理性而不是极端的恭敬实在是需要的。
所谓“责躬厚”，就是责备自己，把身段放低，需要厚道。我们需要把自己的身段放低，为人应该厚道。尽管我们还没有完全做到那么好，还是要积极努力：一定要把自己的身段放低，也就是不要把自己当回事。如果把自己当回事，那么我们就会招祸和苦恼。因为越当回事的人越麻烦，因为越不当回事越自在，所以我们需要责躬厚。
所谓“接众和”，待人接物，同大家相处，需要和谐。所谓和，就是替别人着想，不要总是考虑自己；也不要以为：“我没有当过官，非得在寺院里要当个组长，一定要当个头。”你会因此而很苦恼，荣誉来了，责任来了，诋毁也来了，大家一定要引以为戒。如果没有功德心，就会招来祸患；如果有了功德心，就会招来麻烦……
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
12、【行己恭，责躬厚，接众和，立心正，进道勇。择友以求益，改过以全身。】
这段格言也非常有道理，同大家分享一下。
所谓“行己恭”，我们在自己的行为过程中，除了公权力，或者负责任的人，需要借鉴尺度，而不是完全照搬，否则会被以为不作为……千千万万要对人有恭敬心。我们要恭敬，对谁都要恭敬，尤其对待那种不讲道德、不守规矩的人，更应该恭敬。为什么？因为他不讲道德、不讲规则。现实中：我们不怕好人，只怕坏人。为什么怕坏人呢？因为坏人不会按规则出牌，且成本又比较低，况且一般人又没有鉴别是非的能力：贼咬一口，入骨三分；所以除了公德心，我们可能需要尊重坏人。可见我们在现实生活中行为中需要恭敬。因为理性而不是极端的恭敬实在是需要的。
所谓“责躬厚”，就是责备自己，把身段放低，需要厚道。我们需要把自己的身段放低，为人应该厚道。尽管我们还没有完全做到那么好，还是要积极努力：一定要把自己的身段放低，也就是不要把自己当回事。如果把自己当回事，那么我们就会招祸和苦恼。因为越当回事的人越麻烦，因为越不当回事越自在，所以我们需要责躬厚。
所谓“接众和”，待人接物，同大家相处，需要和谐。所谓和，就是替别人着想，不要总是考虑自己；也不要以为：“我没有当过官，非得在寺院里要当个组长，一定要当个头。”你会因此而很苦恼，荣誉来了，责任来了，诋毁也来了，大家一定要引以为戒。如果没有功德心，就会招来祸患；如果有了功德心，就会招来麻烦……
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com