所谓“意粗性躁”，“意粗”就是粗心大意、马马虎虎，思想不集中。很多人都有这样的心不在焉、糊里糊涂的毛病，心浮气躁，总是爱胡思乱想，焦躁，不由自主地发脾气、烦躁、闹心。一些佛教徒都应该有过这样的经历。只是我们是不是应该想一想，需要用正面思维去改变一下呢？也就是用佛陀的正法改变自己思想的困扰和局限，而不是被邪见邪法所污染的恶性循环……当然念佛或者拜佛是最好的对治方法，只是口是而心非的不相应，当然改变不了。因为念佛不是用嘴念，而应该是用心念才是相应和感应的。
所谓“一事无成”，什么正经事也做不成。因为每天都在浑浑噩噩，每天都在糊里糊涂、闹心，无可奈何和随波逐流中打发日子，必将“一事无成人渐老”，什么事情也没有做成，而人生却是一点一点就变老了。如果说我们要去西方极乐世界，要去真正地修行解脱，那么凭什么呢？给自己一个理由而不是借口。你不需要给我什么理由，而应该给自己皈依三宝的信仰一个交待。如此，你会胸有成竹吗？
所谓“心平气和”，就是心是平的状态，每分钟一直保持跳的是80次或90次，不会因为情绪的变化而变化，总是这么多次。平和，一以贯之，一直都是如此。“气和”，呼吸均匀，不是一生气马上就喘上了，比较均匀、柔和。这时候情况会怎么样？
所谓“千祥骈集”，就是各种各样的好事都会聚集而来。好事成双，全都来了。好事坏事绝不偶然，不必怨天尤人，都是自己平时言行积累所导致的结果。
有人经常会问吉凶、祸福，我们更多的时候建议是：反省你自己。如果凡事能够沉得住气，能够去负得了责任，能够为别人去着想，而不是追随邪师邪见，假借危言耸听的什么附体、因果的招牌表现的妄语，或者邪命自活的诈现奇特，那么你的命运一定不会差。要知道，佛陀所说的因果是究竟的因缘所生，应当是培养慈悲和智慧的助缘，而不应该成为定法或者困扰。可见，如果随波逐流、妄自尊大、自以为是、眼空四海、目中无人，那么必将是害人害己、恶性循环、没完没了。这从古至今的故事，不都是在证明这个道理吗？这是弘一大师节结集古人的《格言别录》，是古人曾经的经历和感悟。弘一大师于此心心相印，拿来同我们分享他们的感悟，让我们今天受益，分享于更多的有缘人，从而促进我们的信仰和修行的健康和谐与统一——在细微末节的生活中不断地积累和沉淀，从而福慧增长、圆成佛道。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
所谓“一事无成”，什么正经事也做不成。因为每天都在浑浑噩噩，每天都在糊里糊涂、闹心，无可奈何和随波逐流中打发日子，必将“一事无成人渐老”，什么事情也没有做成，而人生却是一点一点就变老了。如果说我们要去西方极乐世界，要去真正地修行解脱，那么凭什么呢？给自己一个理由而不是借口。你不需要给我什么理由，而应该给自己皈依三宝的信仰一个交待。如此，你会胸有成竹吗？
所谓“心平气和”，就是心是平的状态，每分钟一直保持跳的是80次或90次，不会因为情绪的变化而变化，总是这么多次。平和，一以贯之，一直都是如此。“气和”，呼吸均匀，不是一生气马上就喘上了，比较均匀、柔和。这时候情况会怎么样？
所谓“千祥骈集”，就是各种各样的好事都会聚集而来。好事成双，全都来了。好事坏事绝不偶然，不必怨天尤人，都是自己平时言行积累所导致的结果。
有人经常会问吉凶、祸福，我们更多的时候建议是：反省你自己。如果凡事能够沉得住气，能够去负得了责任，能够为别人去着想，而不是追随邪师邪见，假借危言耸听的什么附体、因果的招牌表现的妄语，或者邪命自活的诈现奇特，那么你的命运一定不会差。要知道，佛陀所说的因果是究竟的因缘所生，应当是培养慈悲和智慧的助缘，而不应该成为定法或者困扰。可见，如果随波逐流、妄自尊大、自以为是、眼空四海、目中无人，那么必将是害人害己、恶性循环、没完没了。这从古至今的故事，不都是在证明这个道理吗？这是弘一大师节结集古人的《格言别录》，是古人曾经的经历和感悟。弘一大师于此心心相印，拿来同我们分享他们的感悟，让我们今天受益，分享于更多的有缘人，从而促进我们的信仰和修行的健康和谐与统一——在细微末节的生活中不断地积累和沉淀，从而福慧增长、圆成佛道。
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