所谓“不外以理制欲”，就是不外乎用道理来改变自己的欲求、欲望。什么叫“欲”呢？各种贪求的想法和行为，因为贪嗔痴慢疑不正见的想法，从而执着色声香味触法的行为。这就是欲望和欲求。
“理”是什么？“理”就是佛陀说的三法印根本，或者诸法实相。一个学佛的人，我们会问他：“你知道三法印吗？”如果回答说：“不知道”，那么他不是合格的佛教徒。如果他说：“知道，是无常、无我、解脱”，那么他是明白的佛教徒。但是你能不能做到呢？做不到也不是真的学佛。毕竟理论都是灰色的，生活之树常青。
佛教徒面对烦恼和生死的纠结和困扰，必须要依教奉行：观无常——变化；观无我——没有主宰性、实在性；观涅槃——解脱烦恼和生死。如果我们有了三法印，那么我为什么还要纠缠烦恼和生死呢？如果依然纠缠，那么就说明我们没有学佛。
“理”还是诸法实相，也就是空性。宇宙万有当体即有即空。正如《金刚经》所说：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。”如此，你不去观看空性，执着看我干什么？当然很奇怪。佛教徒只有观照诸法空相，才是真的修行功夫，才是最有意义的学佛，才可以改变我们的烦恼和生死的火气。
所以我们要以理制欲，用佛法去改变外界的诱惑和困扰：有佛法一定有办法。有人会理直气壮地说：“我也有佛法，为什么没有办法？”因为你并没用真正的佛法，只是文化知识而已，只有运用了，才有办法。就像医生给我们治病，开完了药方，我们不去吃药，那么又怎么能治病呢？所以我们一定要用理来制欲。
所谓“理胜，则气自平矣”，如果我们有了殊胜的佛法，也就是佛法占据主动权了，那么我们就没有火气了。我们会喘气均匀，也不再发脾气了。当然，还有一类人，如果你不发点儿脾气，他会闹心，他会特别痛苦；你一发脾气，他会马上就老实了，那么你说，是发脾气好还是不发脾气好？法无定法，此时只有发脾气才好。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
“理”是什么？“理”就是佛陀说的三法印根本，或者诸法实相。一个学佛的人，我们会问他：“你知道三法印吗？”如果回答说：“不知道”，那么他不是合格的佛教徒。如果他说：“知道，是无常、无我、解脱”，那么他是明白的佛教徒。但是你能不能做到呢？做不到也不是真的学佛。毕竟理论都是灰色的，生活之树常青。
佛教徒面对烦恼和生死的纠结和困扰，必须要依教奉行：观无常——变化；观无我——没有主宰性、实在性；观涅槃——解脱烦恼和生死。如果我们有了三法印，那么我为什么还要纠缠烦恼和生死呢？如果依然纠缠，那么就说明我们没有学佛。
“理”还是诸法实相，也就是空性。宇宙万有当体即有即空。正如《金刚经》所说：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。”如此，你不去观看空性，执着看我干什么？当然很奇怪。佛教徒只有观照诸法空相，才是真的修行功夫，才是最有意义的学佛，才可以改变我们的烦恼和生死的火气。
所以我们要以理制欲，用佛法去改变外界的诱惑和困扰：有佛法一定有办法。有人会理直气壮地说：“我也有佛法，为什么没有办法？”因为你并没用真正的佛法，只是文化知识而已，只有运用了，才有办法。就像医生给我们治病，开完了药方，我们不去吃药，那么又怎么能治病呢？所以我们一定要用理来制欲。
所谓“理胜，则气自平矣”，如果我们有了殊胜的佛法，也就是佛法占据主动权了，那么我们就没有火气了。我们会喘气均匀，也不再发脾气了。当然，还有一类人，如果你不发点儿脾气，他会闹心，他会特别痛苦；你一发脾气，他会马上就老实了，那么你说，是发脾气好还是不发脾气好？法无定法，此时只有发脾气才好。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com