二、云栖方丈示念佛切要(4)
“既不知生死之根,则念佛一边念,生死根只听长,如此念佛,与生死两不相关。这等任你如何念,念到临命终时,只见生死爱根现前,那时方知佛全不得力,却怨念佛无灵验,悔之迟矣!”
所谓 “既不知生死之根,则念佛一边念,生死根只听长”:如果你根本不知道生死的根本是爱着,那么你一边念佛,一边任他生死轮回,就是你一边念佛一边还会贪着。
所谓 “如此念佛,与生死两不相关”:如果你这样念佛,那么解脱和生死没有关系嘛!那你怎么能够解脱生死呢?所以,就会觉得,我们今天回味分享一下憨山大师的这一段开示,特别有意义。我们终于明白了,“念佛不灵验”这个根源不在于佛菩萨,完全在于我们自己。
所谓“这等任你如何念”:就是无论你如此怎么念。像有人一天念八万声佛号,不容易!特别佩服他,必须承认——总比不念佛要强啊!所以,一定要赞叹!一定要随喜!
所谓 “念到临命终时,只见生死爱根现前,那时方知佛全不得力,却怨念佛无灵验”:念佛念到临命终时了,生死爱根还是现前,依然惦记儿女、家产……却抱怨:“念佛也不灵验啊!也不解决问题啊!”这又怎么能够去解脱往生呢?
所谓“悔之迟矣”:哎呀!这样的人于是后悔:“我不应该念佛。”这样的人肯定大有人在。再不就是瞎说!比如一个人死了,有人开始做怪,给人认定了,说他就上西方了,欠债去不成了云云…应当依教奉行!一厢情愿是不行的!往生净土的条件是:信、愿、行,安享自在!一心正念不退才有说服力!
注:本文为静波法师讲法录音整理,未经校对,如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱:396726064@qq.com
“既不知生死之根,则念佛一边念,生死根只听长,如此念佛,与生死两不相关。这等任你如何念,念到临命终时,只见生死爱根现前,那时方知佛全不得力,却怨念佛无灵验,悔之迟矣!”
所谓 “既不知生死之根,则念佛一边念,生死根只听长”:如果你根本不知道生死的根本是爱着,那么你一边念佛,一边任他生死轮回,就是你一边念佛一边还会贪着。
所谓 “如此念佛,与生死两不相关”:如果你这样念佛,那么解脱和生死没有关系嘛!那你怎么能够解脱生死呢?所以,就会觉得,我们今天回味分享一下憨山大师的这一段开示,特别有意义。我们终于明白了,“念佛不灵验”这个根源不在于佛菩萨,完全在于我们自己。
所谓“这等任你如何念”:就是无论你如此怎么念。像有人一天念八万声佛号,不容易!特别佩服他,必须承认——总比不念佛要强啊!所以,一定要赞叹!一定要随喜!
所谓 “念到临命终时,只见生死爱根现前,那时方知佛全不得力,却怨念佛无灵验”:念佛念到临命终时了,生死爱根还是现前,依然惦记儿女、家产……却抱怨:“念佛也不灵验啊!也不解决问题啊!”这又怎么能够去解脱往生呢?
所谓“悔之迟矣”:哎呀!这样的人于是后悔:“我不应该念佛。”这样的人肯定大有人在。再不就是瞎说!比如一个人死了,有人开始做怪,给人认定了,说他就上西方了,欠债去不成了云云…应当依教奉行!一厢情愿是不行的!往生净土的条件是:信、愿、行,安享自在!一心正念不退才有说服力!
注:本文为静波法师讲法录音整理,未经校对,如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱:396726064@qq.com