一、径山禅堂示参禅切要（17）
“若是如今人悟道这等容易，则古人操履：如长庆坐破七个蒲团，赵州三十年不杂用心，似这般比来，那古人是最钝根人，与你今人提草鞋也没用处。增上慢人，未得谓得，可不惧哉？”
所谓“若是如今人悟道这等容易”：要是就像我们现在的一些人所谓的开悟这样容易的话，比如仅仅拿一只鞋就悟道了。祖师说：“搬柴运水无非佛道，锄田种地总是禅机”。这对于悟的人而说，确实是佛法；对于不悟的人来讲，就是瞎折腾，事与愿违，跟佛法没有关系。所谓是心是佛，非心非佛，应该有它的因缘…不能人云亦云！
所谓“则古人操履：如长庆坐破七个蒲团，赵州三十年不杂用心”：那么如古徳先贤的品行足迹，如长庆禅师把七个蒲团都坐坏了，赵州禅师三十年专心地去参禅…
所谓“似这般比来，那古人是最钝根人”：如果同现实的聪明人都比起来，那么这些祖师大德就是最笨的人了！所以那时的年轻人都成精了！现在的一些人也都成精了！跟祖师大德比起来，祖师大德都得佩服他们！因为祖师大德“太笨了”，不如他们胆子大，不如他们敢说。
所谓“与你今人提草鞋也没用处”：就像这些祖师大德，给现在的那些个所谓开悟的所谓的“高僧大德”提草鞋都没用！因为祖师大德不行。末法时代，如《楞严 经》说：“邪师说法如恒河沙”，为什么？因为自吹自擂，标榜自己，不追随先贤…这是最可怕的！因为依人不依法！佛教是要解放别人的，不是要控制任何人的。哪怕收了好多皈依弟子，不可以把他们当作自己的资本！这只是责任和义务而已。如果一定自以为了不起的话，那就已经不再是真学佛了。
所谓“增上慢人，未得谓得，可不惧哉”：没有得道，他硬要说“我得道了”，这样的人难道不可怕吗？可怕！为什么可怕？除了妄语自己墮落，还会误导别人！也就是说：不仅仅把自己害了，也把别人害了。这样的人是什么人呢？憨山大师说是增上慢人。《妙法莲华经》说：佛说法的时候，五千增上慢人退席了。什么叫增上慢人？自以为了不起的人，如：“我了不起呀！”“有人说：“这个不行呀！我们不学，这个太容易了，没有什么了不起…”他们眼空四海，目中无人！现实中，这样的人不但大有人在，而且越来越多！
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
“若是如今人悟道这等容易，则古人操履：如长庆坐破七个蒲团，赵州三十年不杂用心，似这般比来，那古人是最钝根人，与你今人提草鞋也没用处。增上慢人，未得谓得，可不惧哉？”
所谓“若是如今人悟道这等容易”：要是就像我们现在的一些人所谓的开悟这样容易的话，比如仅仅拿一只鞋就悟道了。祖师说：“搬柴运水无非佛道，锄田种地总是禅机”。这对于悟的人而说，确实是佛法；对于不悟的人来讲，就是瞎折腾，事与愿违，跟佛法没有关系。所谓是心是佛，非心非佛，应该有它的因缘…不能人云亦云！
所谓“则古人操履：如长庆坐破七个蒲团，赵州三十年不杂用心”：那么如古徳先贤的品行足迹，如长庆禅师把七个蒲团都坐坏了，赵州禅师三十年专心地去参禅…
所谓“似这般比来，那古人是最钝根人”：如果同现实的聪明人都比起来，那么这些祖师大德就是最笨的人了！所以那时的年轻人都成精了！现在的一些人也都成精了！跟祖师大德比起来，祖师大德都得佩服他们！因为祖师大德“太笨了”，不如他们胆子大，不如他们敢说。
所谓“与你今人提草鞋也没用处”：就像这些祖师大德，给现在的那些个所谓开悟的所谓的“高僧大德”提草鞋都没用！因为祖师大德不行。末法时代，如《楞严 经》说：“邪师说法如恒河沙”，为什么？因为自吹自擂，标榜自己，不追随先贤…这是最可怕的！因为依人不依法！佛教是要解放别人的，不是要控制任何人的。哪怕收了好多皈依弟子，不可以把他们当作自己的资本！这只是责任和义务而已。如果一定自以为了不起的话，那就已经不再是真学佛了。
所谓“增上慢人，未得谓得，可不惧哉”：没有得道，他硬要说“我得道了”，这样的人难道不可怕吗？可怕！为什么可怕？除了妄语自己墮落，还会误导别人！也就是说：不仅仅把自己害了，也把别人害了。这样的人是什么人呢？憨山大师说是增上慢人。《妙法莲华经》说：佛说法的时候，五千增上慢人退席了。什么叫增上慢人？自以为了不起的人，如：“我了不起呀！”“有人说：“这个不行呀！我们不学，这个太容易了，没有什么了不起…”他们眼空四海，目中无人！现实中，这样的人不但大有人在，而且越来越多！
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