憨山大师《东游集》法语三则4
一、径山禅堂示参禅切要（4）
“又云：‘从上诸圣，转相传受，妄想无性。’此又的示秘密心印也，此黄面老子教人参究之切要处。”
所谓“又云：从上诸圣，转相传受，妄想无性”：《楞伽经》又说，从无始劫来，诸佛菩萨一直传授下来，告诉你：妄想没有实在性！因为妄想没有实在性，所以我们还会计较妄想吗？如此，当妄想来了，对我们来讲，就是机会来了，修行的下手处来了，成佛的机会、解脱的机会、开悟的机会就都来了。
所谓“此又的示秘密心印也”：这就又向我们开示诸佛菩萨的秘密，就是非常微妙的心印，关键之点就在这里。
所谓“此黄面老子教人参究之切要处”：什么叫黄面老子呢？就是示现丈六金身的释迦牟尼佛。所谓＂教人参究之切要处”，即是教我们参究的关键之点就是“妄想无性”！就是妄想没有实在性。《楞严经》讲观世音菩萨耳根圆通，“反闻闻自性”，意思是不要向外面去听闻，要去听闻自己所发出的声音；“性成无上道”，告诉我们：妄想无性，所以无性是我们参禅的下手处。
所谓＂及达磨示二祖云：‘汝但外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道。’此达磨最初示人参究之要法也。”
“及达摩示二祖云”：这是达摩祖师开示二祖慧可大师说：
“汝但外息诸缘，内心无喘”：什么叫外息诸缘呢？就是你不要住着外面的所有的各种各样的因缘。它会影响你，困扰你，你要不在乎！“内心无喘”，就是你不住着在那一呼一吸之上。
所谓“心如墙壁，可以入道”：如此，你的心就坚强了！当你的心里非常强大之际，你就可以入道了。因为此时，有人赞叹你，有人诋毁你，有人污陷你，你其实都无所谓的。此时，因为你强大、坚强了，所以你就有抵抗力了。而我们现在不坚强，所以没有抵抗力。人家说几句不欢喜的话，就耿耿于怀，夜不能寐！这说明不是在学佛。学佛就是要醒来，要觉悟，要有智慧，而我们学来学去都是烦烦恼恼、六道轮回。所以我们要反省。
所谓“此达摩最初示人参究之要法也”：这是达摩祖师最初开示佛教徒参禅的关键之所在。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
一、径山禅堂示参禅切要（4）
“又云：‘从上诸圣，转相传受，妄想无性。’此又的示秘密心印也，此黄面老子教人参究之切要处。”
所谓“又云：从上诸圣，转相传受，妄想无性”：《楞伽经》又说，从无始劫来，诸佛菩萨一直传授下来，告诉你：妄想没有实在性！因为妄想没有实在性，所以我们还会计较妄想吗？如此，当妄想来了，对我们来讲，就是机会来了，修行的下手处来了，成佛的机会、解脱的机会、开悟的机会就都来了。
所谓“此又的示秘密心印也”：这就又向我们开示诸佛菩萨的秘密，就是非常微妙的心印，关键之点就在这里。
所谓“此黄面老子教人参究之切要处”：什么叫黄面老子呢？就是示现丈六金身的释迦牟尼佛。所谓＂教人参究之切要处”，即是教我们参究的关键之点就是“妄想无性”！就是妄想没有实在性。《楞严经》讲观世音菩萨耳根圆通，“反闻闻自性”，意思是不要向外面去听闻，要去听闻自己所发出的声音；“性成无上道”，告诉我们：妄想无性，所以无性是我们参禅的下手处。
所谓＂及达磨示二祖云：‘汝但外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道。’此达磨最初示人参究之要法也。”
“及达摩示二祖云”：这是达摩祖师开示二祖慧可大师说：
“汝但外息诸缘，内心无喘”：什么叫外息诸缘呢？就是你不要住着外面的所有的各种各样的因缘。它会影响你，困扰你，你要不在乎！“内心无喘”，就是你不住着在那一呼一吸之上。
所谓“心如墙壁，可以入道”：如此，你的心就坚强了！当你的心里非常强大之际，你就可以入道了。因为此时，有人赞叹你，有人诋毁你，有人污陷你，你其实都无所谓的。此时，因为你强大、坚强了，所以你就有抵抗力了。而我们现在不坚强，所以没有抵抗力。人家说几句不欢喜的话，就耿耿于怀，夜不能寐！这说明不是在学佛。学佛就是要醒来，要觉悟，要有智慧，而我们学来学去都是烦烦恼恼、六道轮回。所以我们要反省。
所谓“此达摩最初示人参究之要法也”：这是达摩祖师最初开示佛教徒参禅的关键之所在。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com