二、皈依的意义（9）——《阿毗达磨大毗婆沙论》中的说法
北京法源寺内有古代高僧的舍利函，每当初一、十五的时候，总有一些莫名其妙的人围在那里……那姿势就像烤火似的。一次，见几个人在那儿“烤火”，我走上前问：“你们在做什么？知道这是啥吗？”他们回答说：“不知道啊，反正我们觉得它有温度……”我说：“如果说有温度，那么不如回家弄个电炉子，那个热度会比这个更高的；况且，这是棺材啊……”“哎呦！棺材！”那几个人听完，转身就跑了。舍利函不就是装尸骨的吗？只不过它是高僧的。
我们更多的人的信仰都是盲目的，没有理性，有时候还会别有用心地不懂装懂！如果有理性，我们就会自信了，就会快乐，就会有智慧，就会坦然，也就自在！如果没有理性，就会盲目，就会自卑，就会随波逐流，就会任性，就会嚣张，就会被精神控制……当然就不会欢喜和自在！
关于制多。制多是梵语，译曰灵庙；制多也是一座山的名字，即制多山。《宗轮论》述记曰：“制多者，即先云支提，讹也；此云灵庙，即安置圣灵庙处也。此山多有此制多，故因此立名。”制多山部，即大众部大天住制多山所立之部，是佛教后来分裂的小乘二十部派之一。这个部派在玄奘法师所译的《异部宗轮论》中有记载。这部论说，佛灭度二百年时，佛教小乘的一个部派依此山而立名。但是，它跟另外一个部派有对立！那个部派有一个观点：我建窣堵波就可以解脱，就可以成佛；而制多山部则说：那样你是不能成佛的，但是他们就是因为这样一个观点而分裂了，所以就变成了制多山部。
其实，说成佛的、说不成佛的都是极端。说成佛，是对那些没有信心的人而说的，那是最有意义的，因为利益社会人群的好事善事都不做，那么对此就说“你去建塔吧”！如果你去建塔，你就有机会解脱成佛；但是，如果对执著只建塔就能成佛的人而言，那就错了！就像我们说，建寺院就功德无量，是不是这样？方便没有错，如果有了根本！可是，如果我们所建立的这个寺院没有正法，那么，请问那功德无量在哪里？不过是福报而已！因为没有解脱的智慧……这就成了问题！所以叫法无定法！先前所说，不过是“先以欲钩牵，后令入佛智”的过程而已！不是目的！而学佛的目的是解脱！
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
北京法源寺内有古代高僧的舍利函，每当初一、十五的时候，总有一些莫名其妙的人围在那里……那姿势就像烤火似的。一次，见几个人在那儿“烤火”，我走上前问：“你们在做什么？知道这是啥吗？”他们回答说：“不知道啊，反正我们觉得它有温度……”我说：“如果说有温度，那么不如回家弄个电炉子，那个热度会比这个更高的；况且，这是棺材啊……”“哎呦！棺材！”那几个人听完，转身就跑了。舍利函不就是装尸骨的吗？只不过它是高僧的。
我们更多的人的信仰都是盲目的，没有理性，有时候还会别有用心地不懂装懂！如果有理性，我们就会自信了，就会快乐，就会有智慧，就会坦然，也就自在！如果没有理性，就会盲目，就会自卑，就会随波逐流，就会任性，就会嚣张，就会被精神控制……当然就不会欢喜和自在！
关于制多。制多是梵语，译曰灵庙；制多也是一座山的名字，即制多山。《宗轮论》述记曰：“制多者，即先云支提，讹也；此云灵庙，即安置圣灵庙处也。此山多有此制多，故因此立名。”制多山部，即大众部大天住制多山所立之部，是佛教后来分裂的小乘二十部派之一。这个部派在玄奘法师所译的《异部宗轮论》中有记载。这部论说，佛灭度二百年时，佛教小乘的一个部派依此山而立名。但是，它跟另外一个部派有对立！那个部派有一个观点：我建窣堵波就可以解脱，就可以成佛；而制多山部则说：那样你是不能成佛的，但是他们就是因为这样一个观点而分裂了，所以就变成了制多山部。
其实，说成佛的、说不成佛的都是极端。说成佛，是对那些没有信心的人而说的，那是最有意义的，因为利益社会人群的好事善事都不做，那么对此就说“你去建塔吧”！如果你去建塔，你就有机会解脱成佛；但是，如果对执著只建塔就能成佛的人而言，那就错了！就像我们说，建寺院就功德无量，是不是这样？方便没有错，如果有了根本！可是，如果我们所建立的这个寺院没有正法，那么，请问那功德无量在哪里？不过是福报而已！因为没有解脱的智慧……这就成了问题！所以叫法无定法！先前所说，不过是“先以欲钩牵，后令入佛智”的过程而已！不是目的！而学佛的目的是解脱！
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