二、皈依的意义（8）——《阿毗达磨大毗婆沙论》中的说法
《阿毗达磨大毗婆沙论》第三十四卷说：
“众人怖所逼，多归依诸山，园苑及丛林，孤树制多等。此归依非胜，此归依非尊，不因此归依，能解脱众苦。诸有归依佛，及归依法僧，于四圣谛中，恒以慧观察，知苦知苦集，知永超众苦，知八支圣道，趣安隐涅槃。此归依最胜，此归依最尊，必因此归依，能解脱众苦。”
这段论文是什么意思呢？让我们来分享一下：
所谓“众人怖所逼”，就是众生因为恐惧，被恐怖所逼迫；人们因为害怕，所以需要去寻求依靠。我们曾经跟别人上大山里，在上山的时候有很多山规：如砍伐的木墩是不能坐的，说有山神在那上面，一定要跪在那儿拜山神！为什么？因为山里有危险，没有安全感。
所谓“怖所逼”就是因为被恐怖所逼迫，所以人们心里六神无主！为什么有的人到医院里看不好病就相信了邪魔外道，别人就因此趁虚而入！因为他还是被恐怖所逼迫，不知道亚健康和心理问题，所以就相信了附体、欠债之类，同佛教信仰相违的行为……我想说的是，现实缺少一个理性的信仰！如果我们有一个理性的信仰，让自己的心清净了，才是佛教徒正信正行的证明。但是，我们许多的人常常是盲目的。
所谓“多归依诸山、园苑及丛林、孤树制多等”，人们因为被恐怖所逼迫，所以见到山、花草、丛林、树、制多等都去礼拜，都去依止、依靠它，都觉得有神灵在那上面，都说它们有灵气……因为心理的原因！
在极乐寺的一些树上，经常会有人拴些红布条，或者挂一些东西；我们曾经在依兰慈云寺，也曾看到一棵老榆树，那上面也有很多人在挂这个挂那个……这是佛教信仰吗？我们可以理直气壮地说，不是！但我们能够让那些个拴红布条的人停下来吗？一般来说，不可能！因为那是一种力量！还有，我们缺少破邪显正的精神！或许我们会为自己的自私，还有无知，寻找一些好像有道理的借口……
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
《阿毗达磨大毗婆沙论》第三十四卷说：
“众人怖所逼，多归依诸山，园苑及丛林，孤树制多等。此归依非胜，此归依非尊，不因此归依，能解脱众苦。诸有归依佛，及归依法僧，于四圣谛中，恒以慧观察，知苦知苦集，知永超众苦，知八支圣道，趣安隐涅槃。此归依最胜，此归依最尊，必因此归依，能解脱众苦。”
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所谓“众人怖所逼”，就是众生因为恐惧，被恐怖所逼迫；人们因为害怕，所以需要去寻求依靠。我们曾经跟别人上大山里，在上山的时候有很多山规：如砍伐的木墩是不能坐的，说有山神在那上面，一定要跪在那儿拜山神！为什么？因为山里有危险，没有安全感。
所谓“怖所逼”就是因为被恐怖所逼迫，所以人们心里六神无主！为什么有的人到医院里看不好病就相信了邪魔外道，别人就因此趁虚而入！因为他还是被恐怖所逼迫，不知道亚健康和心理问题，所以就相信了附体、欠债之类，同佛教信仰相违的行为……我想说的是，现实缺少一个理性的信仰！如果我们有一个理性的信仰，让自己的心清净了，才是佛教徒正信正行的证明。但是，我们许多的人常常是盲目的。
所谓“多归依诸山、园苑及丛林、孤树制多等”，人们因为被恐怖所逼迫，所以见到山、花草、丛林、树、制多等都去礼拜，都去依止、依靠它，都觉得有神灵在那上面，都说它们有灵气……因为心理的原因！
在极乐寺的一些树上，经常会有人拴些红布条，或者挂一些东西；我们曾经在依兰慈云寺，也曾看到一棵老榆树，那上面也有很多人在挂这个挂那个……这是佛教信仰吗？我们可以理直气壮地说，不是！但我们能够让那些个拴红布条的人停下来吗？一般来说，不可能！因为那是一种力量！还有，我们缺少破邪显正的精神！或许我们会为自己的自私，还有无知，寻找一些好像有道理的借口……
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com