所谓“生则决定生”，意思就是：肯定我们都可以有缘往生净土。所谓“去则实不去”，意思就是：即使是往生西方极乐世界了，也实实在在并没有一个实在的往生。生是什么意思呢？应该是因为信有极乐世界、阿弥陀佛、往生有份，于是我们改变了自己贪嗔痴的错误的染污的观念和行为。由此，我们的心里扩大和清净了，我们往生的应该是自己心里的极乐世界。因为我们的心清净了，所以佛土得以清净。《楞严经》有：“于一毛端现宝王刹，坐微尘里转大法轮。”虽然那境界会让现在的我们目瞪口呆，但是也可以让我们豁然开朗——就是当下。随着当下的改变，于是乎我们心里会“心包太虚，量周沙界”。举个例子，就像我们看到洪水的时候，有人爬到树上去了，觉得比较安全。那树上可靠吗？并不可靠。有人上楼上去了，那楼上可靠吗？其实也不安全。有人跑到山上去了，那洪水总不会上山吧？这当然是可靠的。如果从开始我们就找到一个最好的方法，即选择一个至高点来解决根本问题，那么这是最好的学佛。显然，从世俗谛上，佛陀和我们众生是不一样的。我们众生同觉悟恰恰相反，只有相应默契了佛陀的觉悟，才能改变和矫正自己的迷惑。就比如，有人问你：“佛是什么样子的？”如果你的回答是：“我不知道！”那么我们不是等于盲修瞎炼吗？因为我们没有方向，所以是盲修瞎炼。知见是最重要的。我们学佛应当具备三个条件，这三个条件是什么呢？第一，是出离心；第二，是菩提心；第三，是正知见。知见不正等于欲升反墮；知见不正，学佛就会误入歧途。
