我们觉得，佛教徒在现实生活中应该是能够立得住足的，也是能够与时俱进的。与时俱进，这个词比较时髦了，细细地分析起来，应该是源于佛教的随缘。随着我们的缘生，随着我们的缘灭，随着我们的缘好，随着我们的缘坏，都是随着我们永远不会落后，这就是与时俱进。可见，与时俱进就是随缘。“二者无为解脱，谓一切烦恼净尽而无余。是名解脱无减。”第二种是无为解脱。在学佛的过程中，我们说，去掉烦恼就是没有分别心的清净无为，于是我们放下执着的有为法。有为法是无常的，是不可靠的，于是我们放下了。只是我们又执着一个“放下”，又执着一个所谓的无余涅槃。就像小乘阿罗汉的境界：“既然现实是苦空无常的，那么赶紧跑掉吧。”因为又执着个无为法，所以佛陀所具备的能力是两种解脱：第一种是有为解脱，第二种是无为解脱。只有两种解脱具足圆满了，才可以称为解脱无减。佛陀并不是灰身灭智，他要倒驾慈航：不忍圣教衰，不忍众生苦。菩萨要面对现实人生，把这个娑婆世界当作自己修学佛法的道场。这个很重要，虽然很多人跑掉了，但是佛菩萨不能跑。这个正是他的锻炼、修学的道场，是他学佛最好的所缘境，怎么可以跑掉呢？如果他跑掉了，那么就等于失去了历事炼心的机会。有佛教徒强调说，我们要往生。请记住，我们往生的资粮是立足于我们的现实的当下。禅宗有一句话：“生则决定生，去则实不去。”当然，它同样适合净土宗，禅净双修的因缘，应该在此。这句话是什么意思呢？
