其实，如果我们做得很好，那么一定可以说自己是佛教徒，一定可以理直气壮，一定可以担当负责。重要的问题是我们做得还不够好，还没有足够的信心和行动。当然了，可能还有其他的一些复杂的因缘。我觉得，重要的因缘是我们自己，而不是外在的境界。这是第十一个不共法。什么是不共啊？因为佛陀和我们不一样，所以是不共，我们需要清楚。如果佛陀和我们一样了，那么我们就不用学佛了。因为不一样，所以我们要学佛。一般人是不可能的，只有佛陀能远离一切执着。因为我们现在还不能，所以我们往往怀疑佛陀的智慧能力。所谓无漏智慧，如果我们拥有了，那么我们对待有为法：生住异灭、好坏、美丑、高低、贵贱、善恶……所有一切分别出来的结果，不再相信。为什么不相信呢？因为它是假的。但是不相信并不意味着我们不接受，我们还是要接受它。别人说：“这个人长得很漂亮。”我们也可以说：“是的，这个人确实长得很漂亮。”别人说：“那个人长得很丑陋。”我们也可以说：“是的，那个人确实长得很丑陋。”因为美和丑的标准是因人而异的，虽然我们随缘着，但是并没有认为那是定法的美丑，即使有也是缘起性空。
