人呢，非常的可怜，甚至是非常的可悲，而不是可恨。因为我们觉得人生是一个过程。人们在这个轮回的圈子里坚持转的时候，我们会觉得非常的可怜，哪里会可恨？因为没有恨，所以只有遗憾。如果有恨，那么我们不再是佛教徒。很多时候，很多人还没有能够达到这种境界，说明还要继续训练，重新认识和修行佛法。当然，这需要时间和过程。对于刚刚开始入门的佛教徒，我们要求如何，还是不大现实的。这是十八不共法中第五种，佛和众生的轮回的不共法的区别，也就是界限。因为没有人知道，所以佛陀才能舍。正所谓全觉，都已经彻底明白了，并不会像我们。什么是彻底明白了？就是完全醒来了，醒得特别彻底、特别透彻。不像我们，你说睡吧，还没睡着；你说没睡吧，还做点梦，朦朦胧胧的错觉，有滋有味地执着，想醒又醒不来，不是那么真切的醒。相对于此，佛陀是全觉，于是全醒来了。佛陀无不知已舍，是没有不知道的。佛陀看待一切诸法都不是真的，包括自身，也不是真的，彻底明白。正是因为佛陀能够遍知一切诸法，所以佛陀是一种实证，就是用智慧观照。一旦观照的时候，看到的从来不是外表。因为这个美女、那个文物、宝贝，都看到的是本质，而不是外表，所以是透视其本。就像学佛的人，要去掉我们的贪欲心，怎么办呢？那就是不净观。因为我们看一个人的身体，九孔排的都是不净，毛孔流的也是不净，有什么可爱的，所以我们的贪心一点点地得到了遏制。只是这依然不究竟。
